華杉講透孫子兵法讀后感（精選八篇）。

細細品味一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，是時候寫8篇讀后感好好記錄一下了。你想好怎么寫讀后感了嗎？下面是小編收集整理的《孫子兵法》讀后感（精選8篇），僅供參考，大家一起來看看吧。

華杉講透孫子兵法讀后感 篇1

《孫子兵法》是古人傳下來的一本書，它記載著古人打仗時用的計謀和策略，還有辦法?！秾O子兵法》分為始計、作戰、謀攻、軍形、兵勢、虛實、軍爭、九變、行軍、地形、九地、火攻、用間這幾類，記載著很多的知識。孫子，名武，字長卿，春秋末期齊國樂安人。他的生卒年代不詳，大約與孔子屬同一時代而稍晚。每個原文后面，都有一個寫那個意思的戰例。

我最喜歡的文章是檀道濟唱籌量沙，里面寫的是：

公元420年，劉裕廢去晉恭帝司馬德文自立為帝。改國號為宋，史稱“劉宋”。公元439年，北魏太武帝拓跋燾消滅了北涼，統一了北方。

有一次，北魏軍又來進犯濟南，檀道濟率領大軍應戰。這一仗打得非常激烈，在短短的二十多天里，雙方交鋒三十余次，每次交鋒都是宋軍獲勝，北魏軍節節敗退，一直退到山東歷城。宋軍雖然連戰連勝，但是有些輕敵，防備也有些松懈。北魏軍征戰多年，也不是吃素的，深知糧草重要。他們趁宋軍不備，派精銳騎兵突襲宋軍的糧草，放火把宋軍的糧草燒了。檀道濟的將士雖然英勇善戰，但是斷了糧草就沒法堅持下去。檀道濟懊喪之極，與百般無奈中準備從歷城退兵。北魏軍得知宋軍缺糧撤退，急忙派大軍追趕，想把宋軍圍困起來。魏將暗暗想到：眼下沒有了糧草，不要多少天一定不戰自亂，便可將宋軍一舉消滅。宋軍戰士眼看到大批魏軍圍上來，都有些害怕，檀道濟卻不慌不忙的.命令將士就地扎營休息。

當天晚上，宋軍軍營里燈火通明，檀道濟就親自帶領一批管糧草的兵士在一個營寨里查點糧草。敵人的探子偷偷地向營里探望，只見一只只米袋里都裝著雪白的大米。魏兵的探子趕快告訴魏將，說檀道濟營里的軍糧還綽綽有余，要想跟檀道濟決戰，準是打敗仗。魏將得到情況，以為宋軍雖然被燒了些糧食，并沒有斷糧，現在撤退，只是想引誘自己上當，這個老狐貍，自己差點就上了他的當！其實，魏將上了檀道濟的計。檀道濟在營房里量的并不是白米，而是一斗斗的沙土，只是在沙土上覆蓋著白米而已……

檀道濟真是聰明，靠自己的鎮定和計謀，保全了宋軍，讓宋軍安全的打道回府。在里面，許多人都是用自己腦袋里的計謀和策略，打贏了許多的仗，或者用自己的辦法，燒毀敵人的東西或精兵，或擒拿敵人的精兵。我們只要讀了《孫子兵法》這本書，頭腦里肯定會有許多的知識，也特別聰明?！秾O子兵法》里還有很多好看的，就像我寫的這篇《孫子兵法》其中的一篇一樣，學到很多的策略和計謀。在生活中，要鎮定，不能慌慌張張的，比如說：你遇見歹徒了，然后他用刀架在你的脖子上，首先，你不能慌張，必須聽從歹徒說的每一個字，如果你不服從，他有可能把你殺了。到了一定的地點，歹徒把你放下了，你就必須想，我該怎么逃走，有什么方法逃走，這就必須要計謀了，你必須先看看周圍的地形，看那個屋子有幾個門，幾個窗戶，你就必須計劃好從哪個門出去最有利或從哪個窗戶最有利，所以，可能會用到《孫子兵法》哪一篇故事的計謀了。就比如說我在和我爸下象棋的時候，就必須想好策略，比如我的車走哪里不會被他吃掉，比如我怎樣才能保護好我的帥，這些都是要策略的。[讀書筆記吧 dsBJ1.cOm]

下棋像打仗一樣，以前有些古代人不能用嘴說我被包圍了，只能靠下棋告訴對方我被包圍了。下每一步棋都是要深思熟慮，假如下一盤棋，我輸了，可以無所謂，但是打仗是不能輸的，可能最后一仗，我輸了，那我的城池就可能被別人給搶走，所以要算計要對方下一步該走什么，我下一步該走什么，這些都是要策略、計謀。假如我的車被對方吃了，我就要想我該用什么來保護帥，不能一輸了車就特別慌張，要學檀道濟那么的鎮定，被燒了糧草也不會大叫：“什么，魏軍居然燒了我們的糧草，我們的戰士怎么辦？我們的那些寶馬怎么辦？我們會不會餓死？我們會不會被魏軍抓去？”他不會這樣，他在考慮下一步會怎么做，怎樣才能讓魏軍趁虛而入，這些，都需要計謀、策略和鎮定。

《孫子兵法》讓我們聯系生活，讓我們學到在生活中所需要的知識，這些都很重要，學會這些來保護自己，讓自己變得更強。

華杉講透孫子兵法讀后感 篇2

“用兵如孫子，策謀三十六?！薄秾O子兵法》與《三十六計》乃我國最著名的兩部兵法奇書，代表著中國古代軍事理論的最高水平。到了現在，它們已經不僅僅被應用于軍事這個范疇，更是被廣泛應用于各個方面。如政治、經濟、外交、金融、職場、商場、出世等領域。世界各國的政治家、軍事家、外交家、科學家、企業家都將其視若珍寶潛心研讀，從中汲取無窮的智慧，創造卓越的人生。

《孫子兵法》的作者是孫武。他生于公元前535年，字長卿。春秋時期吳國的著名將領、軍事家、政治家。他的著作《孫子兵法》為后世兵家所推崇，被譽為“兵學盛典”。

說道《孫子兵法》，最有名的當屬火攻篇。既然說到了火攻，就不能不說赤壁之戰。

公元208年8月，曹操率領80萬水軍，在長江北岸日夜練兵，不日將渡江作戰。劉備與孫權都感到了威脅，產生了聯合抗曹的意向。劉備接受了魯肅聯合抗曹的建議，還派了諸葛亮前去東吳游說。

面對曹操，東吳內部分為兩派。一邊是以黃蓋、甘寧等武將為首的主戰派，而另一邊則是以張昭等謀臣為首的主降派。吳侯孫權也不知該如何決定。諸葛亮舌戰群儒，最終說服了孫權，讓他堅定了迎戰曹操的決心。

后來，鳳雛龐士元給曹操獻了個連環計，使他把大小船只用鐵索連接在一起并用木板連接在一起。這事兒讓黃蓋發現了，向周瑜獻計說：“曹軍大小船只用鐵索連接，行動不便，我們可用火攻來擊破曹軍。”但周瑜擔心放火船無法接近，黃蓋便獻上了苦肉計，讓周瑜痛打了一頓。他被打的`皮開肉綻，慘不忍睹。

被打后，黃蓋向曹操修書一封，向曹操詐降。曹操收到降書后，深信不疑，還與送信者約定了投降的時間與暗號。

但后來，周瑜又想起了現在是冬天，只有西北風。如果用火攻只會搬起石頭砸自己的腳。周瑜為此氣的口吐鮮血。諸葛亮看破了他的心事，送給他十六個字：“欲破曹公，宜用火攻，萬事俱備，只欠東風?！辈⒄f自己可以設壇作法，借來東南風，從而解除了周瑜的心結，也為聯合抗曹做出了極大貢獻。

到了十一月，黃蓋準備了十艘大船，在里面放上易然的材料，澆上油液，用布偽裝起來，插上約定好的暗號，并在大船后掛了十艘快船，以便換乘。到了深夜，東南風起，黃蓋下令出發。待船只靠近曹軍水寨時，黃蓋讓士兵點火，并乘小船退去?；饎蓓橈L蔓延，船只卻又連接在一起，曹軍水寨立刻成為一片火海。在慌亂之中，曹軍士兵被燒死的、淹死的、互相踩踏而死的不計其數。

雖然孫劉聯軍布下了天羅地網，但由于重情重義的關羽在華容道義釋曹操，這才讓曹操有了逃生的機會。

其實，《孫子兵法與三十六計》一書不僅僅是一本兵法，更是一本課外讀物，可以從中學到許多知識。我決定仔細的讀這本書。你呢？

華杉講透孫子兵法讀后感 篇3

兵法《三十六計》開篇寫道：“六六三十六，數中有術，術中有數。 ”如 果將“數”當做形，當做通俗;那么“術”就是核，就是文化內涵。數中有術， 雅 俗才能共賞。當然，本闡述借用“數中有術”一語，其意并非僅僅如此。

和商有諸多共同之處，都需要智慧和奇謀，《孫子兵法》也是一部兵學圣典，當商業社會來臨時人們發現《孫子兵法》也是商家寶典。在2500年的歷程里，《孫子兵法》的軍事思想哺育了無數優秀的軍事家，在2500年后的今天，它將幫助我們縱失落的世界讀后感橫政壇，馳騁商海，處理復雜的人際關系，在商海中呼風喚雨，立于不敗之地，指引我們成為各種競爭領域內的“善之善者”。

優勝劣汰是不以人的意志為轉移的市場經濟客觀規律，企業要在變換莫測的市場中占有一席之地，在日趨激烈的市場競爭中取得主動權，就不能僅憑以往的經驗和直覺判斷行事了，而需要站在更高的角度去思考，并領會和運用一些競爭的“游戲規則”，借助并參考一些克敵制勝的`經營之道?！秾O子兵法與三十六計》一部飲譽世界的兵學圣典，被譽為天下第一奇書，是中華民族引以為傲的奇書圣典。凡有作為的軍事家。政治家。謀略家沒有不熟讀《孫子兵法與三十六計》。青年對《孫子兵法》情有獨鐘;拿破侖失敗后悔沒有早日見到它;西點軍校把它作為必讀的教科書。

華杉講透孫子兵法讀后感 篇4

計出三十六，謀走七十二，令發一百單八勢，計劃，單變于事跡，成演于話語，集點過往心思，攜帶書中歷練，謀略，掌前后之明，點歲月之命程，畫風雨之習變，收成功之淚幕

令發，兵由將來問，將由時來判，時由自然定，變化萬千，形勢不改————————題記

預走千里之遙，先觀自己過往的路程，再看眼前之事跡，再守門下歲月之歷練，拔下心中的鎖甲，卸去過往的煩惱，辭去滄海的憂愁，把自己演繹成少說多聽，心無怨，意無狠，回憶無憂傷，消去朋友帶來的路程，組合出自己的路段。

欺人如欺己，小欺，欺自己，大欺欺朋離，欺事如欺世，小欺，負一生，大欺，負三代，若不出家門，欺騙父母，則是欺騙自己的前程，會有人訴到，門前無人助，心中兩行淚，他人不演講，時間判你苦，若欺騙朋友，小則得一絲之利，大則得一世不聚，自己走的路程變成了，朋友越來越少，怨聲越來越多，自己變成了孤獨的一葉。

一朝，一揮，缺一半，猶如有心無相思，如同相遇不懷念，如同知道不不輔助，如同看透不去幫助解透，如同聽見有福，就不顧一切的往前沖，如若聽見危險，就天不管，地不問的，一味的往后撤。

點過往之事，看紅塵之路，思無助，心無行，意執著，不知何去何從，走在迷茫的路上，一念的`不規定，照寫了，難以回改的遺憾，此時心回首，意停留的在傷痕的街口，坐著離別的船只，風卻把自己推向了無人過問的滄海，此時，無人管，無人問，無人理睬。

溫暖的問候，希望的祝福，無私的美麗，心意的伴隨，深情的友誼，帶動了萬景，牽動了滄海，歷練了人生，磨練了四季。

獨一無二，曠古爍今，約下之人美如雪，亮出光輝展天涯，懂你的是那顆會受傷的心，你用你的相約來感到著天涯，演唱著海角。詞語萬千卻不能描述你的姿色，心中百般話語難以講述你的永恒。

你有你的伴，你有你的歡樂，風雨打不動，彩虹難遮掩，歲月難留住，驕而不傲，停而不動，走而無聲，留而無音，斷而無情，掌而無影。

人伴歡樂，話隨快樂，事留魅音，攜著情思也好，帶著怨恨也好，都要經此景，命此運。

用心講述著溫暖的話語，用意細品著對方的思盼。事如鉤，牽著過的的離別和辭景。

說時遲，講時快，歲月不留心，心卻留意景，受折的心思，彌漫的心理，談著放手和自棄，一生之中在于春，一世之中在于令，忙時多思考，閑時多看書。

神來守，佛來護，鬼來做嫁衣，冒著煙云問過客，不識人中世界夢，月落花殘風雨路，幾何滄桑把景望，嘆斷蒼穹淚相約，一心只等回首醉。

畫心畫意難畫雪，簡短的相遇成了笑話，相守的時間的卻不能相知。

華杉講透孫子兵法讀后感 篇5

一談到兵法，腦子里想到的往往是“三十六計”和三國演義里的諸葛亮，演義里的諸葛亮用兵如神、智計百出，讓人茶余飯后津津樂道，腦海里幻想著一幅羽扇綸巾，穩坐中軍帳，談笑間檣櫓灰飛煙滅的畫面，對諸葛亮的計謀佩服的五體投地。

讀了華杉著的《華杉講透孫子兵法》一書，對諸葛亮的計謀有了一番天翻地覆的認知?！秾O子兵法》講究的是先勝而后戰之法，所謂先勝而后戰之法講究的是“五事七計”，五事指道、天、地、將、法，七計指主孰有道、將孰有能、天地孰得、法令孰行、兵眾孰強、士卒孰練、賞罰孰明。通過對敵我雙方的政治、天時、地利、人才和法治的對比，在戰之前就判斷勝負，有了勝算才決定打，反之就等待時機。這種比較方法，用我們現代管理學比較流行的說法，就是SWOT分析法?？梢哉f，《孫子兵法》是一部用兵的計算科學，就算是放在現代，也是對我們非常有借鑒意義的'。

而諸葛亮的用兵之計，講究的是算計，看似智計百出，但往往是奇謀計巧，六出祁山，九伐中原，但最終病死五丈原，敗給司馬懿，可以說，諸葛亮的計不是建立在知己知彼的基礎上加以對比分析，是冒險之舉，期間雖有勝利，但這種算計只能算是一種陰謀，如履薄冰，而孫子的“五事七計”是一種計算，是陽謀，堂堂正正。

孫子曰：兵者，國之大事。死生之地，存亡之道，不可不察也。

正因為軍事是維系國家存亡之道的大事，所以必須慎之又慎，常懷敬畏之心，不可輕易言啟。一個企業同樣如此，對企業來說，日常的經營活動是企業的“兵者”。我們對自己企業的經營活動以及每個人自己的操作也要抱著關乎企業存亡之道的敬畏之心，不能冒險為之，注重方式方法，也要對企業的“五事七計”有比較分析。

盛總曾經提過，決定我們公司當前利潤的節點，不是現在，不是我們完成銷售的那一刻，而是一兩個月甚至更早的時候，我們決定定貨下訂單的那時就已經決定了。有利潤，公司才能得以生存，利潤的多寡就是我們“勝算”的大小。因此，對我們資源部來說，什么時候定貨，定什么品種、定多少數量、什么價格下單等等，就顯得尤為重要了，可以說，這決定著公司的“存亡”。對我們鋼貿企業來說，定貨與銷貨之間是存在的時間差的，定的貨是要在未來的時間里銷售的，未來又存在著無數的變化，我們要做的，就是通過一定的方式方法，加強對未來變化趨勢的掌控，要有了“勝算”以后再出手，反之，就要等待時機。

《孫子兵法》用“五事七計”來對比敵我雙方的優劣來判斷是否有勝算來決定用兵，而我們也可以借鑒這種方法來把握定貨時機。對價格來說，影響價格的決定因素是供求關系，因此，我們要把供求關系當作是兵法里的“五事七計”。我們知道，供給與需求之間的關系是一種辯證的關系，可以用需求曲線來表示，那么我們的著眼點就是要放在引起供給和需求變量的因素上，把這些能引起供求變化的因素一一列舉出來，加以分析和對比，從而來判斷未來到底是供大于求還是供不應求，又或者是供需緊平衡。供給端，我們要了解鋼廠的高爐開工率、產能利用率、添加廢鋼量、產量、鋼廠單噸毛利率、接單情況、產線檢修情況、新高爐新產線的投放情況、競爭對手的定貨庫存情況、鋼廠社會庫存等等之類的情況加以分析，從而判斷未來一段時間的資源供應量。對需求端，我們要了解下游用鋼產業如汽車、家電、造船、機械、房產、基建、出口等行業的數據，以及宏觀經濟、貨幣政策及產業政策的動向，還要結合對以上行業歷年的數據進行統計分析，并結合當前的價格水平，判斷未來需求的變化，結合供給與需求的分析來對未來的價格趨勢進行預判，若是預判會有漲價的趨勢，且有可能比定貨價高，則可以進行訂貨和多訂貨的操作，反之則加大出貨力度甚至拋空。這就是我們的計算，也是一種堂堂正正的陽謀。雖然未來存在很多不確定的因素，甚至有可能會出現判斷偏差，但至少用這種方法可以減少我們訂貨的盲目性，提高“勝算”的機率，謀定而后動。

成功路上沒有捷徑可走，但一定有方式方法可循。在前進的路上，我們絕對不能去冒險算計，而是要腳踏實地的去計算，知己知彼，找到適合自己的方法，不斷地改進提高，強大自我，從而做到“不戰而屈人之兵”。

華杉講透孫子兵法讀后感 篇6

《孫子兵法》的主要思想和內容出自孫武。但后人因《漢書？藝文志》著錄《吳孫子兵法》有82篇，圖9卷，而多認為13篇是曹操削除繁冗，取其精粹而成。又有人因《漢書？藝文志》著錄的《齊孫子》，即《孫臏兵法》久已失佚，后世流傳的只有一部《孫子兵法》，而認為13篇出自孫臏之手。不過，在1972年山東臨沂銀雀山漢墓出土了一部《孫臏兵法》和《孫子兵法》的殘簡，以及記載孫武言行的70余枚竹簡后，學者們已多傾向于13篇應出自孫武之手，82篇則是孫武后學所著，是用以補充和解釋13篇的。

作為中華民族5000年文明的精髓之一，《孫子兵法》對我們的影響當然是不言而喻的。作為學生，我們能看到更多的是《孫子兵法》對我們學習的影響以及啟示。下面，我淺談一下我的所得。

我們可能會在不經意間脫口而出或在作文中舞文弄墨時，出現一兩句這樣的話“知己知彼，百戰不殆”“置之死地而后生”——孫子兵法已經滲透進了我們的學習生活。

《孫子兵法》為戰爭而作，也就是為了打敗敵人而作，學習中何嘗不會有“敵人”，一道難題，一個對手，甚至于自己。“五事七計”告訴我們要有正確方略與思想，要擁有有條理的計劃方案，正確地、客觀地認識我們所面對的人事物。

例如在《作戰篇》中，孫子指出：“兵貴速，不貴久”。學習上，對于要考試的人在考試一定的情況下，你的速度一定要快，否則考試題將作不完，而要做到這一點必須平時訓練有素。同時在知識大爆炸的今天，我們接納知識的速度一定要快，以留下足夠的時間去學習更多的知識。

再如“故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之”上述的“八之”戰法的`實質就是變被動為主動。對于現在的學生學習，大部分的實際目的是為了應付考試，不過問，不主動，上課不聽講、玩游戲、睡覺，到考前才猛背考試題綱，“強扭的瓜不甜”，可想而知，知識的保質期也是大幅度縮減，而且強度過大的瞬時記憶會對腦部造成負擔，影響腦部健康。這么得不償失的事，還是少做的好。

學習“孫子兵法”，真的感受到中華文化的深厚與精髓，我們今天所做的一切，我們的老祖宗原來在數千年前就已認知和分析得如此確切與深透，使我們不得不深深感嘆前人的偉大和華夏文明的精深，相信一部孫子兵法，只要認真領會其神髓并不斷實踐，必將對我們的各方面的提高有著指導性的作用。

中國文化道同行、而不悖、君子和、而不同，傳承五千年，源遠流長，作為炎黃后人當虛心上學，以史為鑒。

華杉講透孫子兵法讀后感 篇7

今天晚上，我終于讀完了《孫子兵法》一書。這一本書中，讓我印象最為深刻的一個篇章就是《軍爭篇》了?！盾姞幤芬彩沁@本書中最重要的一個篇章。

這個篇章還講了四個故事。我最喜歡的一個古代故事就是“趙奢用計救閼與”。秦國為了擴大自己實力，準備去攻打旁邊的趙國，于是，他們率大軍攻打趙國，把趙國的大將閼與抓走了。趙國的國王派出了有勇有謀的趙奢帶兵出戰，去救閼與。趙奢走到離城三十里的敵方就停止了前進。修筑工事，不準讓小卒輕言于秦作戰，違令者斬。過了50多天，秦國見趙國還沒有反攻，于是，就開始松懈了起來，趙奢覺得時機已到，于是就帶兵出戰，打退了敵人。我最喜歡的一個現代故事就是變形金剛引進中國的故事。變形金剛自從出了電影以后也開始銷售玩具，生產商還沒有引進中國市場。于是，生產商就調查到了中國孩子的家長喜歡讓孩子玩開發大腦的玩具。于是，生產商開始制作大量廣告，并自排了一些動畫片，結果，這個玩具在中國一上市，就受到了熱烈的歡迎。

《軍爭篇》主要講到了君君臣臣父父子子的這么一個概念。就是說將領一定要聽從君王的.命令，孩子要聽從父親的命令的道理。戰爭一定要把敵方陷入困境，做小兵的，不能擅自行動，否則，可能會引起全隊大亂，那么，這場戰爭肯定會輸得很慘。隊列一定要很整齊，這樣，才能使敵方陷入困境。還有一個基本的原則就是把握時機，先到達戰場，占領好的地形。當時，如果將領的軍隊是要長途跋涉，那么就未必，可以使用一點小計，來取得勝利。

我還懂得了作戰時一定要占領好領地，進入國際市場時一定要先進行調查，做一些有利的廣告，就可以使我方獲得了絕對的優勢，從而獲得了勝利。

華杉講透孫子兵法讀后感 篇8

夫未戰而廟算勝者，得算多也;夫戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況無算乎。孫子兵法中的廟算，意為廟堂之算。這個廟堂不是燒香拜佛的廟堂，而是上層建筑，領導層面，稱之廟堂。

范仲淹《岳陽樓記》：居廟堂之高，處江湖之遠。同為一個意思。廟算都算什么?是算怎么用計謀嗎?其實非常無聊，就是算敵我實力，算現在的事情所處的階段。要算五件事，計較七種量化指標。就像測量打分一樣，一樣一樣給出來。

首先是哪五件事?道、天、地、將、法。

1道：士兵、人民與統治者的愿意相同。這就是順勢，從技術分析來看，不論你想多是你想空，這些都不重要。重要的是，現在的走勢是上漲趨勢還是下跌趨勢，你必須先判斷出來。

如果連方向都判斷不出來，多空不就是瞎蒙嗎?統治者不知道民意是什么?可以隨便發動戰爭嗎?如果不順，就需要造勢，綁架民意。但價格的趨勢方向是無法改變的，只能順應。

2天：陰陽、寒暑、時制也。套在交易中，這就是基本面，現在庫存是多少?耕種面積是多少?需求是多少?產量是多少?從基本面來判斷，現在是供大于求，還是供不應求。從而輔助判斷價格趨勢。即便你是純技術分析，了解一下也沒壞事。

3地：遠近、險易、廣狹、死生也。這是更加具體的判斷價格所處的位置了，它現在是順勢突破運行中?還是回調(反彈)的尾升?順勢突破，正是“節如發機”速度最快之時。回調(反彈)的'尾升，正是強弩之末矢不穿魯縞之時。地，因地制宜，選擇什么樣的點位，如何判斷，多少倉位。

4將：智、信、仁、勇、嚴。以上三點能不能看出來，能不能制定方案，這是智。能不能按計劃交易，這是信。倉位不能過重，這是仁。信號來了，敢于建倉，敢于止損，這是勇。一貫深切的按以上所有條件辦事，這是嚴。

5法：曲制、官道、主用。通常指法度。引申為調度、安排。再說計較的七件事：主孰有道?將孰有能?天地孰得?法令孰行?兵從孰強?士卒孰練?賞罰孰明?孫子說，吾以此知勝負矣。

始計開篇就在講怎么計算自己的基本面、基本盤。并沒有什么怎么用計。他更多的講的是你是否順應的趨勢，你是否知道現在的狀況，你對哪里建倉、哪里止損、哪里止盈、多少倉位，心里有沒有點數。

你能不能按照你的計劃去做。如果你能，那你穩定盈利。如果你不能，方向不明、現在處于趨勢什么位置，建倉點、止損點、止盈點、資金管理一概沒有，瞎胡鬧，今天一種做法，明天一種做法。那你不虧損誰虧損呢?

為什么叫，始，計。開始就算算計。我奶奶在世的時候經常說，吃不窮喝不窮，算計不到就受窮。我奶奶也知道廟算。但關鍵問題還是我姥姥經常說的一句話，人呢，總是一剎精神，一剎糊涂。這會兒你知道了，下一秒就忘了。建倉無非這么幾點。

1：現在是上漲中還是下跌中。(以上漲為例)。

2：現在是上漲中的突破位嗎?哪里算突破位，哪里建倉，哪里止損，哪里止盈，多少倉位。

3：現在是上漲中的回調低點嗎?怎么判斷是不是回調低點，哪里建倉，哪里止損，哪里止盈，多少倉位。

4：重復以上幾點。這里面需要你用什么高深的技術分析嗎?經典技術分析完全可以解決?？墒乾F在的人呢，都以為自己比誰都聰明。這就是不自知，總覺得自己。

所謂人類一思考，上帝就發笑。我們比大多數人都牛嗎?其實我們自己就是大多數。平凡的人怎么正面剛，奇技淫巧那是給不要命的人玩的。

我們能做的，只有仁者無敵，把基本盤算好了。趨勢不好判斷嗎?突破位、回調低點很難找嗎?你不智。每次都重倉，你不仁。

給你信號了，懷疑這個懷疑那個，你不勇。計劃交易都不按計劃，你不信。這些最基礎的做好了，我們就比大多數人做的好的多了。

我們就不再是大多數了。不要被所謂錦囊妙計給騙了，那是給傻子看的西洋景。真正的東西，就是俊功夫，丑把式。