談屈原的發言稿（實用五篇）。

演講稿可以提高演講人的自信心，有助發言人更好地展現自己。在發展不斷提速的社會中，演講稿使用的情況越來越多，那么，怎么去寫演講稿呢？以下是小編為大家整理的屈原的演講稿，歡迎閱讀與收藏。

談屈原的發言稿 篇1

親愛的同學們：

大家好！這段時間在網課之余，我讀了幾本書令我受益匪淺。同時我也在不同的書中，在不同的時間維度中找到了屬于他們的共性。接下來，請允許我來細細解說我的思考。

長太息掩涕兮，哀民生之多艱。屈原目睹著昏庸無道的君王在無情的壓迫著黎民百姓，不禁發出了自己的.哀嘆。在這樣一個黑暗無邊的時代，他心系蒼生，為之心憂。同樣在另一個黑暗無際的時代，魯迅說，無窮的遠方無窮的人們都與我有關。一種屬于中國文人憫天懷人的情感，就在千百年的文字中傳承了下來，呈現在我們的眼前。我認為屈原與魯迅一樣，都是一個在黑暗之中為天下百姓所擔憂的悲鳴者。

同樣是在看不見盡頭的黑暗中，屈原選擇退爾復修吾初服。他不愿意再看著這個扭曲丑惡的世界了，只要他自己的昭質未虧，芳澤猶存，那么就夠了同學們，這不就是一種試圖獨善其身的想法嗎？自己的品格固然重要，但是屈原還缺少了一種勇氣，一種無畏。反觀魯迅，他只是說著，走上人生的路途吧，前途縱然很遠，也很暗，然而不要害怕，不怕的人才有前路。很簡單的話語也恰恰說出來他想要與黑暗斗爭的勇氣?？梢娺@時，屈原與魯迅出現了差異，一種源自于勇氣的差異。

最后的結局大家早已耳熟能詳，屈原投江自殺，為后世留下來不朽的傳奇；魯迅仍舊在吶喊，驚醒了世人余音不絕。事實上無論是屈原的伏清白以死，還是魯迅的血薦軒轅，都是他們在以自己的方式來改變這個時代。誠然方式有所差異，但我們依然能夠從中汲取收獲。

有一份熱發一份光，就是令螢火一般，也可以在黑暗里發一點光，不必等候炬火。在那時從青年中蒸騰出來的太陽，日光朗朗有聲，混沌隨之消弭散去，光明到來了！我們也應傳承先輩精神，成為時代的光芒！

同學們，書本內外，青春成長。正在號召著我們從書本中傳承先人精神，樹立好青年典范。屈原在汨羅江畔雖九死而不不悔，因為他堅守好了自己的品格；魯迅在暗夜中奔波，于無聲處聽驚雷，因為他守護者中國人的脊梁。同學們，石在，火種是不會滅的。先輩之石已傳入手中，青春之火已點明方向；讓我們以今日之我，逐明日之陽。擎星奮斗為本色，執青春之筆勾勒出一闋時代的壯麗本紀！

在汨羅江畔吶喊，是我們對二人的傳承。

謝謝大家，我的發言完畢。

談屈原的發言稿 篇2

尊敬的老師們、親愛的同學們：

大家上午好！

今天我國旗下講話的題目是《又逢端午，走近屈原》。

大家知道，對于我們常寫作文的高中生來說，屈原已是一個談得過多，以至于不敢再談的人。但過節畢竟與寫作文不同，要過好一個節日，我們需要挖掘其背后的精神價值和人文內涵。人們過端午，固然有諸多特色不一的風俗偏好，但無論在哪兒過端午，屈原總是一個無法忽視的文化印記。既然屈原已成為了端午節固定的文化標識，那么要避開屈原空談端午便顯得不那么容易。因此，迎著端陽佳節，我今天還是和大家分享一下我對屈原的一些看法。

高中語文教材中有一篇課文叫《漁父》，韻味悠長。說屈原被放逐之后，游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見到他如此模樣，非常驚訝，便問：“你不是楚國的三閭大夫嗎？怎么會弄成這個樣子！”屈原說，“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，我被放逐了?！睗O父說：“在我看來，圣人應該不凝滯于物，與世推移。世人如果都渾濁不清，為什么不隨其波而揚其流？眾人都醉了，為什么你不也去大醉一場，何苦自己深思高舉，弄到這步田地？”屈原說：“古語有云，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。我的干凈清潔的身心，怎么能忍心被這污濁弄臟？我寧愿葬身魚腹中，也不愿茍活！”漁父微微一笑，搖著槳走了，從船那邊傳來他的歌聲：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足?！?/p>

漁父和屈原都愛性靈的清潔，卻選擇不同的道路。屈原有潔癖，史書上說他“瘦細美髯，豐神朗秀，長九尺，好奇服，冠切云之冠，性潔，一日三濯纓?！边@是外在的。屈原還是個精神上的潔癖者。古語有所謂“振衣千仞崗，濯足萬里流”，屈原的精神氣魄是可以當之。屈原說：“紛吾既有此內美兮，又重之以修能?！?“內美”是他畢生的追求，在蠅營狗茍的楚國，他沒有選擇隨波逐流，沒有像漁父那樣超然世外，而選擇的是用玉石俱焚的決心來護持自己的高潔理想。

他的詩滿溢著這種潔凈情懷?！峨x騷》云：“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”，“高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離?！鼻且晃灰韵銥樯甜B的人，他 “朝飲木蘭之墜露”，“夕餐秋菊之落英”，真像《莊子》種所描繪的“非梧桐不棲，非竹實不食，非醴泉不飲”的.大鵬，他用生命護持潔凈的精神。在《九歌·湘夫人》中，屈原發揮想象，裝點一個芬芳世界，迎接他的新娘。這芳香的世界就是他的理想，他的樂土，他的眾香界。他寫道：“沅有芷兮澧有蘭，思公子兮未敢言?；暮鲑膺h望， 觀流水兮潺湲！”這是何等美妙的境界。明胡應麟說：“唐人絕句千萬，不能出此范圍?！鼻遐w翼又道：“地經三閭草亦香?！避?、蘭等香花異卉，成了屈原的精神背景。

在中國這樣一個長期的封建社會中，人存在的意義大多要到社會群體中去追尋，人的“私自之憐”不能說不被允許，至少是不獲提倡。屈原的精神，毋寧說是一種藝術的補償，人們年年在端午紀念他，或許正為了屈原那香中有冷，冷中有香?？芍^一劑凈心清火的冷香丸，一味護持內心的正氣散。

屈原以天問式的叩問，深究宇宙人生之理；以浪漫的吟詠，袒露哀怨感傷的隱微；以自依彭咸之選擇，注釋著精神境界的力量；以雖九死其猶未悔的信心，體現個人的張力和韌性。我想，這便是他最深刻的人文價值。

我們身居當代社會，名利物欲糾纏于外，嗔癡欲念躁動于中。因害怕慢人一步而使急躁的烈火肆虐方寸；因迷戀未得的利益而使良性的竊賊逍遙法外。絲竹亂耳，案牘勞形，傳承屈原身上獨特的精神氣質，體驗他清遠澄澈的心靈境界對于今天的我們更有著非凡的現實意義。端午品屈原，正為我們提供了一個觀照自我、明晰經緯、沉淀生命的文化契機。

“慢囀鶯喉，輕敲象板，勝讀離騷章句。荷香暗度，臥聽江頭，畫船喧疊鼓。”又是一年端午時，讓我們一同走近屈原，品味屈原，傳承這份寶貴的精神遺產，做一個清華其外，澄明其中的人。

謝謝大家！

談屈原的發言稿 篇3

親愛的老師，親愛的學生：

大家好，雖然流行病隔離了我們的身體，但它并沒有阻礙我們思想的碰撞。網上課程已經進行了幾個多月，但我們的學習從未停止過。在這期間，我了解到兩個深深打動我的人，魯迅和屈原。今天，我們將以書內外青年成長為主題，以危機四伏、銳意進取為題，與大家分享我們的真知灼見，俗話說，世事正道是滄桑。在寬闊平坦的道路上，很少有人光顧，但擁堵的小路卻廣受青睞，它一點一點地侵蝕著道路，也讓道路充滿荊棘、坎坷和危險。在漫長的中華文明史上，有兩位這樣的人物，他們把別人可疑的目光視為鬼魂。在這條滄桑的道路上，他們越來越堅定，只有有了志向，才能不怕走得太遠，堅持走正義之路。它遙遠而漫長，孤獨而無助。屈原不忍心和別人爭寬容。他嘆了口氣，雖然他了解我，但我仍然沒有改變。為了維護自己內心的正義，魯迅不忍看到中國人麻木，決定放棄醫學和文學。他用進步喚醒了中國人民的斗志，捍衛了內心的正義。因為他們不同于那個時代的人，他們不得不忍受別人的不理解，在路上的孤獨，獨自戰斗。正是因為他們心中有著遠大的抱負，他們才充滿了力量，鍥而不舍，走在的道路上，屈原一度被朝廷排斥和批判，魯迅受到各種勢力的攻擊，卻無暇考慮自己的得失和生死。在他們看來，億萬同胞的生死比自己更重要，睡獅中華民族的存在更重要。因為他們胸中關心國家和人民，所以他們有勇氣堅定地走在這條寬闊的道路上，祖先的榜樣激勵著我們，信仰之光指引著我們。作為新時代的年輕人，我們曾經有過一個和平繁榮的時代，換來了數萬先輩的犧牲。因此，我們也要繼承前人思想中的正確道路，愛國愛民，把小我融入大我之中，為中華民族復興的偉大事業獻身

我說完了。謝謝（www.bMrBh.Com 筆墨評語網）

談屈原的發言稿 篇4

尊敬的各位老師，親愛的同學們：

大家好！

我是來自五年級三班的葉同學，我今天演講的題目是《偉大的愛國主義詩人——屈原》。

一年一度的端午節快到了，同學們可能知道，端午節要吃粽子，要劃龍舟，但是同學們，你們知不知道端午節的由來跟屈原有關呢？

屈原是我國第一位愛國主義詩人，他熱愛祖國，熱愛人民，不跟壞人同流合污，他為了激起楚國人的愛國熱枕，抱石投江，決心用自己的生命去警告賣國的小人，百姓相信愛國詩人是不會死的，所以每年的五月五日，老百姓搖著龍船，到處去尋覓詩人，屈原的愛國精神已經在中國人民心中生了根。

我們要學習他的愛國主義精神，好好學習，天天向上，用優異的學習成績向祖國匯報。

“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索?！鼻冀K不放棄自己的理想，始終不改變自己的節操，敢于斗爭，“雖九死其猶未悔，雖體解吾猶未變”，也就是說，只要是我所熱愛的，我所追求的真理，那么縱使讓我死上九回，死上多次我也絕不后悔，那怕把我五馬分尸我也絕不改變，正是他的這種九死不悔的`精神激勵我們的革命先烈前赴后繼，流血犧牲，才換來了我們今天的幸福生活。

今天我們很多小學生都是獨生子女，在家跟小皇帝似的，驕生慣養，吃不得一點苦，學習上遇到困難也是知難而退，而不是知難而進，所以學習得不到提高，我們要學習屈原的這種百折不撓的精神，學好真本領，長大后報效我們的祖國。

謝謝大家！

談屈原的發言稿 篇5

尊敬的各位老師，親愛的同學們：

今天國旗下的講話的主題是：紀念屈原，過端午節。

大家都知道每年農歷五月初五是我們中華民族的傳統節日--端午節。那端午節到底是怎么來的呢?端午亦稱端五，"端"的意思和"初"相同，稱"端五"也就如稱"初五";端五的"五"字又與"午"相通，按地支順序推算，五月正是"午"月。又因午時為"陽辰"，所以端五也叫"端陽"。五月五日，月、日都是五，故稱重五，也稱重午。此外，端午還有許多別稱，如：夏節、浴蘭節、女兒節，天中節、地臘、詩人節等等。

端午節的別稱之多，間接說明了端午節俗起源的歧出。事實也正是這樣的。關于端午節的來源，時至今日至少有四、五種說法，諸如：紀念屈原說;吳越民族圖騰祭說;起于三代夏至節說;惡月惡日驅避說，等等。迄今為止，影響最廣的端午起源的觀點是紀念屈原說。在民俗文化領域，我國民眾把端午節的龍舟競渡、賽龍舟，是端午節的主要習俗。相傳起源于古時楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。競渡之習，盛行于吳、越、楚。

端午節吃粽子，這是中國人民的又一傳統習俗。粽子，又叫"角黍"、"筒粽"。其由來已久，花樣繁多。每年五月初，中國百姓家家都要浸糯米、洗粽葉、包粽子，其花色品種更為繁多。從餡料看，北方多包小棗的北京棗粽;南方則有豆沙、鮮肉、火腿、蛋黃等多種餡料，其中以浙江嘉興粽子為代表。吃粽子的風俗，千百年來，在中國盛行不衰，而且流傳到朝鮮、日本及東南亞諸國。

中國的傳統文化源遠流長，為了傳承屈原的愛國傳統，所以，我們一定要好好學習，天天向上。謝謝大家。