2025顛覆式創新讀后感（精選十五篇）。

認真讀完一本名著后，相信大家都增長了不少見聞，這時候，最關鍵的讀后感怎么能落下！那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎？以下是小編為大家收集的創新讀后感（通用15篇），歡迎閱讀與收藏。

顛覆式創新讀后感 篇1

你平平凡凡，無功無績。你時常感嘆上天的偏心，為什么你沒有牛頓的機遇，沒有漢高祖的“天意”，沒有馬云的時勢，你不解，你困惑，你生氣的責問，為什么不是我，你甚至有點怨恨?？烧娴淖屘O果砸中你，你出生的時候有蛟龍庇護，破窗而入保佑著的人是你，處于網絡游戲空白期的人是你，誰又能保證你不會把蘋果吃了，不會把異象只用來吹噓，不會讓空白持續，其實正正劃開你和他們距離的，不是機遇，不是時勢，不是天命，而是創新力。

創新是成功的必備條件，孫子兵法中說道：凡戰者，已正和，以奇勝。這里的 “奇”就體現了創新的思維，只有出奇才能制勝。

今天我們所擁有的生活，無一不是創新的成果，所以《禮記》中說：茍日新，日日新，又日新。生活需要創新，科學需要創新，藝術需要創新，工作也需要創新，只有創新才會讓道路越走越寬，越走越遠。

認識到創新的重要性和必要性，我們就應該針對性的去挖掘，提升自身的創新力，很多人認為自己沒有創新力，年齡太大，不是專業人才，沒有高學歷，沒有機會等等。其實他們都走進了思想的誤區，美國著名發明家富蘭克林在80多歲的時候發明了雙焦距眼鏡；電話的發明者貝爾原來只是一個對電子一竅不通的`中文老師。

實際上，我們每個人都擁有無窮無盡的創新潛能，他可以隨時隨地地在我們的生活、學習和工作中迸出創意的火花而使我們有所創造。在我們的收費工作中，為了更好地促進收費站的發展，我們在系統內率先打破傳統的“格式化”制度，創新思想，根據崗位的不同和考核結果發放工資和獎金，充分體現了多勞多得和定崗定薪的新原則。

事情證明“思想決定出路”，如今全站人人有事做，事事有考核，一線收費員工資福利待遇大幅提高，先進班組和個人全年工資獎金超過站長、管理員，新舉措的實施激發了全站干部職工的工作熱情，使他們的精神面貌煥然一新，時時處處彰顯積極向上的團隊精神，大家也在工作中享受著快樂。

“問渠那得清如許，為有源頭活水來。”創新力就是成功的源動力，相信我們只要勇敢的揚起創新的風帆，就一定會駛向成功的彼岸。

顛覆式創新讀后感 篇2

《童年的秘密》是由意大利當代教育史上最偉大的幼兒教育家和改革家瑪利亞。蒙臺索利撰寫的，通過自己在"兒童之家"的教育實踐得出了正確的教育方法和療救之方，揭示了兒童心理發展的秘密，說明成人對兒童的阻礙和壓抑是導致兒童出現心理偏差的根本原因，通過對本書的閱讀，給我留下很深的印象。

《童年的秘密》全書分為三大部分，介紹了兒童生理、心理各階段的發展，兒童的教育，愛的智慧，成人與兒童的沖突等等。蒙臺梭利從生理學、心理學、社會學和教育學的角度為我們提示了童年的秘密，讓我們得以更深刻地了解和理解兒童。

蒙臺梭利講到的關于對幼兒的教育，無一不是以尊重幼兒為前提下，盡量讓幼兒在最自然的環境下，在自愿與自我選擇的條件下進行的，從而總結經驗，完成自我認知的提升！我想，這時，孩子的心里肯定是最輕松愉快的，而我們知道快樂容易產生興趣，而興趣是最好的老師，只要孩子有興趣，還怕他不會學習嗎？所以，作為一個孩子的教育者，首先就要調動孩子的學習興趣，有了興趣，會讓你的教育得到事半功倍的效果！相反，如果只是一味被動接受教育，勢必會造成煩躁與抵觸的心理，即使是成人也不會有什么學習熱情，更不要說是孩子了！

在讀全書的過程中，有一種情感一直在深深地吸引著我：成人對兒童缺乏理解。"教育和生活本身的目的就是一個理性的人能夠支配自己的行動，使得他的行動不僅僅因為感官的刺激而本能地應用，而是受理性本身的控制。如果一個人無法達到這個目的，他就不能獲得理性的人所渴望的那種人物角色的統一。成人無法理解兒童對感興趣事物的熱愛，他們對一切都習以為常，并認為自己了解這些事物。所以他們感到乏味和疲倦，他們對工作不再熱愛，開始被動行事，兒童的那種專注、探索、發現和創造也自然隨之消失。

成人總是按照自己的想法去教育孩子，根本不管孩子的感受和想法，常常是大人和孩子產生沖突的原因。雖然孩子在年幼時對父母的這些強迫沒有反抗能力只能接受，但長期如此對孩子的個性發展有很大的影響。這種沖突所產生的后果幾乎會無限擴展，就像一塊石子扔進平靜的湖面時傳出去的波一樣。在成人的眼里，孩子熱衷于一些瑣碎的、毫無用處的事物，他們為此感到不可理喻，他們認為孩子的自由探索行為是很幼稚的，這個過程是很緩慢的，他們企圖將一切事情代勞。但對于孩子來說，這些探索是可喜、有趣的，他們從中得到了滿足感。比如，孩子會要求自己系鞋帶，他們會完全沉迷在這些在大人看來是再簡單不過的工作中，在一遍遍的嘗試、重復中探索、發現、興奮著、愉悅著，但大人們看不下去了，最后穿衣穿鞋等基本生活技能完全由成人代勞。而蒙臺梭利很重視兒童的基本生活技能訓練，她做了專門用于訓練兒童扣上扣子、系繩子的工具。

《童年的秘密》中還提到：新教育的`基本目的是發現兒童和解放兒童。試想今天，我們在解讀孩子的"一百種語言"，在創造的幼兒教育中發展孩子的多元智能，在關注孩子的生活世界中努力為孩子創造回歸以人為本的生態式教育環境…所做的一切不正是源自于發現兒童的渴望，我們所孜孜追求的不正是真正意義上的幼兒的解放和童年的真義嗎？

作為教師，我們無疑是深愛著自己的學生的。然而，很多的時候，我們總是在抱怨，我們那樣的辛苦那樣的勞累那樣的甘于清貧那樣的不計名利，而學生們面對我們的良苦用心卻似乎總是無動于衷。其實，這一切的尷尬都只因我們對學生的愛過于武斷、包辦與專制。對學生，愛是立場，愛的智慧則是境界。

蘇霍姆林斯基說：要像對待荷葉上的露珠一樣，小心翼翼地保護學生幼小的心靈。晶瑩透亮的露珠是美麗可愛的，卻又是十分脆弱的，一不小心露珠滾落，就會破碎，不復存在。學生的心靈，就如同露珠，需要教師和家長加倍呵護。這種保護就是一種教育。

所以，作為一名幼兒教師，學習對幼兒進行心理分析是非常有必要的，這樣我們教師對幼兒的引導將會游刃有余，還怕孩子調皮，會造成教育失敗嗎？長我相信，教師的行為、教育方法及理念無疑會潛移默化的傳導給家長，從而影響到一代人的一生。兒童內心的真實景象，它與我們對兒童習以為常的理解是不同的，這就是"童年的秘密"。

顛覆式創新讀后感 篇3

《鄉土中國》此書，余早有耳聞，惜乎銳進之氣已減，加之事務纏身，故于15年11月方粗略瀏之。從社會學的角度來解讀中國傳統社會，是費孝通的一個大膽而又成功的嘗試。書名中的“鄉土”二字，既證明了傳統中國之基本屬性，當然，從另一種角度來講，也是作者觀察傳統中國的立足點。

傳統中國是一個以土地為基本生產資料的社會，土地是固定在地球上而不可移動，由此，以此謀生的中國農民也在日常的言談舉止不免帶有種。種“鄉土氣息”（非貶義，僅僅只是一種客觀的描述）。鄉土社會，強調的是一種靜止的、固態的生活秩序。處在這種秩序下的人們，對于秩序服從的原動力既不是橫暴權力，也不是契約社會中的同意權力，而是在經年累月反復訓練積累出來的傳統。傳統，在相對靜止的社會中，具有壓倒一切的'權威性，這也是所謂禮治社會產生的根源。

與西方的團體格局不一樣，傳統國人社會生活結構偏向于以血緣和地緣為基礎的差序格局。所謂差序格局，指的是以父系親屬關系為主軸，異性親屬關系為輔軸的網絡關系。這種格局通常需要研究血緣、地緣、政治地位等因素的影響。對于該概念的研究在現代廣告傳媒學等領域有著廣泛的應用。

此書還研究了文字下鄉、男女有別、無為政治、長老政治、名實分離等問題，能夠說，此書以鄉土中國為基本論點，進而將研究領域擴展到了傳統中國的社會結構及國民特性等問題。

本書語言樸實而又立意深遠，篇章結構看似紛繁復雜實則自成一體，是不可多得的大家之作。

顛覆式創新讀后感 篇4

在看到這個標題時，當時想了一下，覺得自己應該可以算得上“奮斗者”，因為覺得自己把易流當成自己的事業，一直以老板的心態在努力的做每一件事，認真看了一下張總的文章，把張總提到的廣義上的“奮斗者”的三個條件和易流自己的“奮斗者”五個條件跟自己認真的比較了一下，發現自己還真算不上是個“奮斗者”，至少有一半的條件尚未達到，“奮斗者”是需要用很長時間用非常多的心血去努力才能達到的目標，又或者說人的一生就一直在成為“奮斗者”的路上，也只有一直走在“奮斗者”的路上，才能實現自己個人價值和社會價值，從而被企業和社會所尊敬，才能獲得“物質”和“精神”的豐厚回報！

以下我著重從“易流奮斗者”的標準上談談自己的看法。張總文提到的五條標準，其實在“干部七條原則”中已經包含，前次的“深思易流憂患”中也提到了，這里也算是反復重點強調，為什么要這樣做，我認為最大的原因還是易流的員工、干部并沒有按張總的要求去做好事、改進事、提升事，甚至是做得很不好，我們今天學了這篇文章，我覺得不用思考和質疑：我們有錯嗎？我們沒做好嗎？我們沒進步嗎？要思考和實踐的是：我們如何改正做事方法、我們如何做好事、我們如何進步的快一點。我打算從我的本質工作上來提出我的具體想法和計劃：

第一：易流的“奮斗者”首先應該是對易流事業的絕對認同與忠誠，并踐行易流的七條價值觀。

這一條，我原來對我們團隊的理解很不夠，我認為對易流事業的絕對認同是少數人的事，我認為允許一部分人可以有自己的個性，可以不把易流價值觀刻進自己的骨子里去，只要他能干好業務，有業績就沒有問題，就可以用。后來我發現錯了，我們團隊里就有這樣的人，他總是喜歡站在大家的`對立面思考和處理問題，總是表現得跟團隊格格不入，總喜歡按自己的個性去做事，后來我發現他幾乎成了團隊的毒瘤，嚴重的影響了團隊的凝聚力，事實上他的業績也很差，正如張總說的，如果對易流的事業沒有絕對認可或只停留在“口頭上”其它的都免談了，唯有認可和忠于易流事業的人才有可能跟大家一起“奮斗”，就像《亮劍》中李云龍的團隊一樣，所有人都能做到同生共死，這個是“奮斗”的基礎，以后在團隊管理上我要把這條標準作為“入門”條件，不認同易流事業的，我就會請他離開！當然新進來的員工不會天生就認同易流的事業，我們要引導、培訓、幫助、以身作則來要求他們，讓他們真正以“團隊為榮、為易流為豪”。

第二：易流事業的“奮斗者”必須對工作充滿激情，并對于易流的發展富有責任感、使命感。

張總在這條中把“激情”具體解釋成“時刻保持對于工作、對于生活積極、向上的心態和對在易流所從事工作的熱愛，遇事積極思考解決辦法”，我簡單的理解就是“積極做事、積極思考和改進”，我總結自己就是基本滿足“積極做事”但“積極思考和改進”非常缺乏。表現團隊管理總是不到位、員工思想總是把控不到位、流程執行總是不到位等等，這些需要思考方法，在管理意識上去深層次改變自己，以“執行力”為牽引，總結自己的管理思路和管理方法，以提高同事們“快速響應、立即行動”為長期管理目標。最近在看一本銷售管理小說，說的是銷售領域“食腦族”的事，小說里說的人的思考比做事更有力量，特別是管理者、策劃者，要提升整個團隊的績效和作戰能力，我確實需求經常思考、不斷思考并找到解決問題的辦法。

責任感和使命感的問題在每個人身上表現的情況有很大差異，就拿我這個團隊來說，每個同事的心理訴求不同的階段都不一樣，新來的同事更多的是考慮自身的短期的經濟收益，更在意自己的當下業績，更容易以業績好的同事為榜樣，這種想法沒有錯，在管理上我就就要想辦法讓他們不斷提升和穩定自己的業績，并引導他們去努力學習并相互幫助，當整個團隊的業績上來后，大家的集體榮譽感就會強起來，逐漸大家的責任感和使命感就會強起來。老同事要清晰他的上升通道，要讓他明白自己在哪方面需要努力和提高，又能在哪個階段獲得什么樣的進步和回報，只有這樣，他的責任感和使命感才能持續穩定，并在工作中發揮著積極的榜樣作用，接下來我要搞一場“深圳辦事處經理”的競聘，讓業績好的老同事明確自己的發展方向。

第三：將本職崗位價值最大化，并堅持以“結果為導向”的行事風格。

今年我在不斷嘗試將銷售指標分解到個人，將目標考核細化，在實施的過程中遇到了很多的阻力，新老同事都擔心自己的考核不能達標，通過一段時間的運行，效果還是很明顯的，我們如何跟上公司的“快速發展期”具體到我們銷售人員的身上就是要不斷的挑戰業績，要讓老同事明白躺在“自己過去的成績”上是行不通的，要培養更多的新同事做出好的業績，讓他們互為榜樣，加快淘汰機制，市場上的強者都是淘汰留下來的精英，“向市場要效益”是張總常說的一句話，要不斷強化同事們的指標考核目標，市場的“結果”就是“銷售指標”，壓力必須要有，信心是關鍵，制定合理的目標和循序漸進的指標考核是方法，接下來我要遂步把“裝車數”指標和“回款”指標放在每個團隊成員的身上，告訴他們我們要以“結果為導向”來挑戰自己的業績。

第四：易流事業的“奮斗者”應該時刻具備危機意識，并在工作中持續改進。

“危機意識”在我的腦海中還是很強的，針對深港的市場現狀，“守住客戶”同樣是我們的工作重點，我們現有的客戶不斷會有人來挖來翹，這是不可避免的競爭，我目前已經要求團隊的每個同事都在總表中體現自己的每周的“回訪計劃”通過我們的反復探討，得出的結論是“必須在每個客戶身上花時間和精力才可能維護好客情關系”為了保證時間和精力我們就必須周周有計劃并周周付諸行動。

建議公司方面也要為斷提升“全員服務意識”不管是對內還是對外，我們都要建立起一個“全服務型”的易流，保持“服務不好，就會危險”的危機意識，這次工程師評級考試中，我參加了兩場監考，最大的一個體會是工程師的服務意識還是很差，表現為很多細節知道，但不會去做，因為沒有養成習慣，恰恰習慣的養成就是要有服務意識。部門之間的溝通沖突和推諉也正是服務意識弱的原因造成，因為大家還沒有養成把對方當成服務對像的習慣。

第五：易流事業的“奮斗者”應該具有鉆研、學習、不斷創新的精神。

這一點現在公司我覺得慢慢好了起來，每天我都能看到下了班后，不同的部門在使用會議室，有開會的、有討論的、有學習的、有培訓的，公司整體上形成了一個學習的氣氛，但我也發現氣氛是有了，但效果并不好，表現為學習過程中氣氛不活躍，互動不積極，測試學習的結果不理想，我們這個團隊每周五下午在堅持培訓學習，時間長了，慢慢的就有些同事心不在焉，學習效果就下降了不少了，昨天看了華東的同事上周接受“第三方”培訓，葉龍兄很興奮，發表不少感慨，我覺得是不是這種“第三方”的培訓我們間隙性的也搞一搞，因為大家都是年輕人，基本沒經歷這種培訓方式，從主觀上來講，對這個培訓會比較感興趣和好寄，接受程度可能就會好一些。

為“奮斗者”為本，快速反應、立即行動，完成深港大區的2011年銷售指標，我們將奮斗、奮斗、再奮斗！?。?/p>

顛覆式創新讀后感 篇5

這本書被列入了高中必修課本中的整本書閱讀的推薦書目，而另一本必修課本的推薦書目是《紅樓夢》，是在好奇能夠和《紅樓夢》一起并列必修課本推薦書目的書是什么樣的作品，于是買了這本書打算細細品味。初聽書名，還以為是寫中國鄉土風味的散文集或是小說、雜文集，后來才知道是學術作品。

說實話，這本書對我來說，讀起來是困難的，不是說理解上有多困難，而是讀起來，能夠全身心的投入，拋去一切雜念來讀，實在太不容易了?？赡苁菍W術作品的原因，又是社會學的書籍，涉及不少專業詞匯和專業問題，給我的感覺總是把簡單問題復雜化，把復雜問題高難度化，讀來有些難以消化或者說難以產生閱讀的快感。

前面的鄉土中國讀來稍微好一些，有原生態的鄉土情味、風味，也細數了不少從古至今一直存在的鄉村觀念、鄉土問題，后面的鄉土重建則涉及到了經濟、社會、制度等問題，越讀越覺得晦澀，也不太提的起興趣。

可能也是我個人便好文學類的`書籍，更是因為我的水平和閱歷不夠，所以沒有特別大的收獲和感悟。不過，作為教育類的研究生，我不得不考慮，這樣的書籍推薦到中學生的整本書閱讀中有何意義，作品本身的價值和學術高度這是不用質疑的，但是讓高中生來閱讀這本作品，老師要花費一定的時間來完成這樣的整本書閱讀的教學任務，是否真正的對學生有幫助。能不能讀懂是一個問題，能否學會讀學術類作品，學會學術文章的寫作方法又是一個問題。

這本書中提到了很多次云南，也提到了很多次云南的呈貢，就是我現在生活的地方，有熟悉感，有陌生感，作者筆下的鄉村，和我們現在所了解的鄉村，有本質上的相同，也有形式上的不同。因為書中的論文及所涉及的調查大多在五十年代左右，距離現在過去了太多個日新月異的年頭，不過，作者很多關于農村建設，鄉土工業的建設似乎在今天看來，得到了實現，說明作者的調查的問題是非常有代表性的，同時提出的解決措施也是非常有前瞻性的。

寫不出什么有質量的書評，因為我實在讀不懂、進不去這本書，可能需要歷練可能還需要多沉淀，才能了解鄉土中國，而不是把鄉土僅僅局限于我童年成長的的鄉土風俗。

顛覆式創新讀后感 篇6

本書分為三大部分，對應著人類的過去、現在和未來。大約在7萬年前，我們人類干掉了洪水猛獸，并憑借著基因突變變成了智人，統治了地球。1萬多年前我們被小麥所“馴化”，并通過虛構和想象發明了“國家”、“社會”、“軍隊”這樣的名詞。隨著科技的進步、經濟的增長，我們擺脫瘟疫、饑荒、戰爭，迎來了“最好的時代”。

目前的時代，其實是人類的科技和認識水平急劇的爆發，科技巨變的時代。就像百年前的人們難以想象當今的世界一樣，我們也難以想象百年之后，比如未來人類生活的究極形態、未來人類是否會滅絕、會不會被人工智能機器人所替代等等問題。而本書第三部分——智人失去控制權，就給我們推演了未來的人類社會將會是什么樣的、描繪了我們難以想象的未來。

我們的科學和通識都認為每個人都有唯一一個，真實的自我；這個自我，有自由的意志。而本書作者尤瓦爾·赫拉利基于最新的神經腦科學研究認為以上的說法是錯的，你的夢想、你的取向、你所想成為的等等這些人類內心最真實的想法和選擇，并非沒有人可以左右?，F在的科學告訴我們欲望和夢想都是可以控制的。

書中提到實驗表明，我們可以通過核磁共振讀取人的大腦，提前幾百毫秒甚至提前幾秒知道生物的自由意志選擇。文中介紹了一個實驗，在老鼠的大腦中安插三個電極，然后通過遙控指揮便能控制它爬行、轉圈、從高處一躍而下或者其他任何動作，就像在控制一個機械老鼠一樣控制有血有肉的生物。雖然老鼠和人不太一樣，但是實驗證明意識確實是可以控制的，比如美軍就運用同樣的原理在人腦中安插芯片，通過芯片釋放的微弱電流讓大腦特定區域麻痹，萬無一失地治療了創傷后應激障礙。

這些令人震驚的實驗讓赫拉利與科學家們做出了相同的判斷——人的大腦就是一臺機器，就是一系列神經元之間的電化學反應而已，不僅不存在所謂的自由意志，人的意志也可以被干涉甚至控制。因為人的欲望并不是由人的意識控制的，相反，人的意識受到欲望的控制。也就是說如果有人控制了你的欲望，那么你所認為的意識都會被改變、被控制。未來的科學儀器不僅能知道你想干什么，甚至還能夠控制你想干什么。作者也因而建議，不要再去聽從成功人士所謂的“遵從內心的想法”這種空洞的說法，要通過現有數據進行分析，確定自己真正想要什么。

赫拉利還進一步大膽推論，未來的人類會主動地把決策權交給計算機，大數據和人工智能將在不遠的將來逐漸替代人類做出決策。所以在未來最了解你的不是你身邊的朋友和親人，甚至都不是你自己，最了解你的將會是那些看不見的數據。

Alpha Go橫掃人類棋手只是人工智能時代來臨前的一個小小前奏。書中告訴我們，在醫療領域的一項實驗中，計算機算法能夠正確診斷90%的肺癌病例，遠遠高于人類醫生的50%。舊金山的計算機藥劑師在一年中開出了200萬張處方，一個錯都沒犯，遠遠低于人類藥劑師1。7%的犯錯率。IBM超級計算機Watson曾屢次在臨床表現中完勝人類醫生。人類現有的大多數職業在將來將無一例外地被人工智能取代。很多人就此認為文藝工作者會是未來培養的重點，因為他們想法獨特、富有創造力，他們所創造的內容是人工智能所不可創造的。然而，作者認為“所謂的文藝”也終將成為一堆算法。貝多芬的交響曲、莫奈的油畫、托爾斯泰的小說，這些其實都是可以通過算法獲得的。書中還介紹了一個實驗，兩位技藝高超的音樂家和人工智能一起演奏巴赫作品，聽眾投票結果卻顯示最有巴赫的感覺的`表演是人工智能彈奏的作品。所以作者認為，人類最終會在各個方面輸給人工智能和大數據，所有領域概莫能外，只是時間的問題罷了。

作者還闡述了自己的猜想，說未來應該會出現三種人：第一種人是無用的人，比如到了20xx年電話營銷人員和保險業務員大概有99%的概率會失業，運動賽事的裁判有98%的可能性、收銀員97%、廚師96%、服務員94%、律師助手94%、導游91%、面包師89%、公交車司機89%、建筑工人88%、獸醫助手86%、安保人員84%、船員83%、調酒師77%、檔案管理員76%、木匠72%、救生員67%，所以按照這個趨勢來看很多人即將失業變成無用的人；第二種人是沒有自主的人，他們生活中已經充斥了人工智能，衣食住行都被人工智能安排好了，到了一定階段人工智能甚至會比我們自己還了解自己，所以我們的一切都有人工智能安排、所有決定思想都被人工智能所控制，我們很可能會成為人工智能的傀儡、喪失了自己的意志；第三種人就是神人，他們沒有被人工智能控制而是通過人工智能來控制其他人。

最后赫拉利還做出了一個大膽的判斷，未來所有的計算機所連接的，這個匯集了人類所有知識和數據的萬物之網，將變得越發全知全能。這個建立在“歸集”上的大腦，終將發展到碳基人類無法理解的地步。它不僅是人類最值得信賴的工具，也會作為一種更高層級的神為人類賦予新的意義。

那么我們人類該如何應對這種趨勢與變化呢？尤瓦爾·赫拉利說我們必須去了解21世界科技，特別是生物科技和計算機算法的力量，這些力量的潛能遠大于蒸汽機和電報，而且不會只用來生產糧食、紡織品、車輛、武器。在21世紀如果我們能搭這一趟列車就能夠獲得創造和毀滅的勝利，而留在原地就會面臨滅絕。

不過，本書尤瓦爾·赫拉利的這些預測并不代表真正的未來，但他給我們一種未來的想象。重視它我們過去就可以避免一些不好的狀況發生從而去扭轉未來的局面。

顛覆式創新讀后感 篇7

資源是會枯竭的，唯有文化才會生生不息。一切工業產品都是人類智慧創造的。華為沒有依存的自然資源，唯有在人的頭腦中挖掘出大油田、大森林、大煤礦……——任正非

從13年初進入云服務公司，眨眼間就過去了兩年多了。在工作上，不斷追求極致，希望能夠最大程度上為公司為客戶帶來價值。在讀完《以奮斗者為本》后，我想我也算得上一名奮斗者。

何為“奮斗者”呢?

“奮斗者”是能夠為他所服務的企業、客戶創造實實在在的價值;“奮斗者”是通過自己的努力與付出，提升個人的綜合能力，并能夠實現個人成就?！皧^斗者”是能夠為整個社會前進發展做出一定貢獻的，同時也一定會為自己所從事的領域、行業做出突出性貢獻并受到社會所尊重的人;

以客戶為中心，企業才能活下去

我做事一直秉著“先把事情做好，錢自然就會來了”的原則去做好本職工作。站在用戶、客戶的角度去思考問題，不斷地創新、拓展。

天底下唯一能給我們錢的，只有客戶。客戶是我們生存的唯一理由。我們、企業必須為客戶服務。公司經營目標不能追求利潤最大化，利潤最大化實際上就是在榨干未來，傷害了戰略地位。深淘灘，低作堰。

為什么是以奮斗者為本

我們奮斗的目的，主觀上是為自己，客觀上是為國家、社會、為人民。但主客觀的統一確實是通過為客戶服務來實現的。沒有為客戶服務，主客觀都是空的。

要為客戶做好服務，就要選拔優秀的員工，而且這些優秀員工必須要奮斗。要使奮斗可以持續發展，必須使奮斗者得到合理的回報，并保持長期的健康。但是，無限制的拔高奮斗者的利益，就會使內部運作出現高成本，就會被客戶拋棄，就會在競爭中落敗，最后反而使奮斗者無家可歸。這種不能持續的愛，不是真愛。

以客戶為中心，以奮斗者為本是兩個矛盾的對立體，它就構成了企業的平衡。難以掌握的'開放，妥協，灰度，考驗所有的管理者。

如何做好團隊領導者?

——開放、妥協、灰度是企業文化精髓，也是一個領導者的風范

魅力：干部需要長期艱苦奮斗，要有敬業和獻身精神，實事求是，要有自我批判精神，以身作則，不斷提升自身職業化水平，開展組織建設，幫助下屬成長。

魄力：承受壓力的能力，也就是使命和責任。擔負公司文化和價值觀的傳承，有清晰的主攻方向，抓住主要矛盾，帶領團隊實現組織目標。站在全局立場，不斷改進端到端的業務服務流程。

眼力：看到方向，挖掘人才，發現風險(矛盾)。建立公平公正的考核獎罰制度，完善規范業務流程，提拔干部，挖掘人才。

一個不開放的文化，就不會努力地吸取別人的優點，逐漸會被邊緣化。一個不開放的組織，遲早就會成為一潭僵水。創新是站在別人的肩膀上前進的，同時像海綿一樣不斷吸取別人的優秀成果，而并非是封閉起來的“自助創新”。

我們在前進的路上，隨著時間、空間的裱花，必要的妥協是重要的。沒有寬容就沒有妥協;沒有妥協就沒有灰度;不能依據不同的時間、空間，掌握一定的灰度，就難有合理審時度的正確決策。開放、妥協的關鍵是如何掌握好灰度。

有效地提高管理效率，是企業的唯一出路

客戶的本能就是選擇質量好、服務好、價格低的產品。而這個世界上又存在眾多的競爭對手，我們質量不好，服務不好，光靠客戶關系維持，必是死路一條，只是時間問題。在互聯網時代，技術進步比較容易，而管理進步比較難，難就難在管理的變革，觸及的都是人的利益。

我們想要在競爭中保持活力，就要在管理上改進，首先要去除不必要的重復勞動;在監控有效的情況下，縮短流程，減少審批環節;要嚴格確定流程責任制，充分調動中下層必須承擔責任，在職權范圍內正確及時決策;把不能不敢承擔責任的干部，調整到操作崗位上去;吧明哲保身或技能不足的干部從管理崗位換下來;要去除論資排輩，把責任心、能力、品德及人際溝通能力、團隊組織協調能力……，作為選拔干部的導向。個人永遠無法比團隊強大，團隊精神尤其重要。團隊精神的積累就形成了團隊和企業的文化。有了文化，企業才能走得更遠。

鐵軍是打出來的，兵是愛出來的

古往今來凡能打仗的部隊，無一例外，都是長官愛惜士兵，不然就不會有士為知己者死。

“狼狽組織計劃”，是從狼與狽的生理行為歸納出來的。狼有敏銳的嗅覺，團隊合作精神。而狽非常聰明，因為個子小，前腿短，在進攻時是不能獨立作戰的，因而他跳躍時是抱緊狼的后部，一起跳躍。就像舵一樣的操控狼的進攻方向。狽很聰明。很有策劃能力，以及很細心。狼與狽是一種合作的精神，而不是一提合作精神，就理解為加班加點，拼大力，出苦命。

作為品牌設計團隊的領導者，我們團隊就像是給狼狽做更好的裝備，強化戰斗力。是一個催化劑的作用。催化劑的作用就是，最大程度或超出地去發揮整體的效果。我們代表著企業的形象，公司的衣著外觀。我們更需要加強內涵和質量，不能光靠外表去吸引客戶。

勝則舉杯相慶，敗則拼死相救

別人干得好，我為他高興;他干得不好，我們幫幫他，這是團隊的精神。不管誰勝了，都是我們的勝利，我們大家一起慶祝;不管誰敗了，都是我們的失敗，我們拼死去救。企業的文化就這樣逐漸形成了。我們要用制度來保證這種精神傳承，要讓為全流程做出貢獻的人，按貢獻分享到成果。

最后讓我們團結起來、共同奮斗，共創未來。這就是我們的目標。相信云服務公司在以后的日子里，有大家的努力，會越來越好，在這里感謝公司，感謝每一位奮斗者。

顛覆式創新讀后感 篇8

媽媽為了提高我的作文水平給我訂了一本作文書，名字叫《創新作文》，一聽這名字我就非常的期待，我想看一下跟我一般大的同學是怎樣把作文創新的。這不，今天媽媽就把《創新作文》給我拿了回來，我迫不急待的讀了起來。

我先看了作文的目錄，??！題目起的是那么的新穎，我曾聽老師說題目起的好，也能抓住讀者的心。你看像有《純潔的孩子》；《同桌的你》；《我家的殺手》；《我是一顆流星》，等等。當我看到這篇《我的煩惱》這個題目時，我停住了，現在學習這樣緊，難度大，媽媽還給我報了幾個課外班，除了學習還是學習，一點沒有時間玩，這是我的'煩惱，我想看一下我的同齡人的煩惱是否都是一個樣，他寫的有多新穎。我翻到了作文的那一頁，津津有味的讀了起來。當我讀完這篇作文時，我深深的為文中的小主人公的遭遇表示同情，作文講述了小主人公由于爸爸媽媽離婚，生活在一個不健全的家庭里，生活很艱辛，在夢中多次與媽媽快樂的在一起，媽媽給自己買玩具，同自己玩，醒來以后原來是一場夢，小主人公傷心的哭了。小主人公是多么希望天下父母們不要再離婚，讓我們能夠快樂的生活，處處有愛。本文的新穎在于從單親家庭寫起，而不是寫我由于沒有時間玩的煩惱。前者更能打動讀者，更能引起讀者深思。

我拿著這本《創新作文》一篇一篇的讀著，一會大笑，一會沉思，為文章的情節。當媽媽讓我吃飯的時候，我才不情愿的放下這本書，我要好好的學習小作者的寫作，提高自己的寫作水平。當然也要感謝媽媽為我訂閱了這本好書，即增長知識又讓我開心。

顛覆式創新讀后感 篇9

初看《被厭煩的志氣》的書名，我覺得這個書名就是一個噱頭，就像許多雞湯式的暢銷書，給你排列許多觀點，卻對于生活的變更并沒有什么意義。還好，最近在一次詢問中被舉薦了這本書，仔細拿起這本書起先閱讀，真的有一種相見恨晚的惋惜，可是各種觀點也在腦子里混作一團，通過以下文字作簡潔的梳理。

首先，介紹一下這本書的基本狀況，這本書是由哲學家岸見一郎和自由作家古賀史見合著的，內容以青年和哲人對話形式呈現。阿德勒生于1870年，逝于1937年，是奧地利精神病學家，與弗洛伊德、榮格并稱心理學三巨頭。

下面，我就分別理一下每一章的心得體會。

第一章我們的不幸是誰的錯，這里介紹了阿德勒哲學的基本立場，即否認弗洛伊德的“緣由論”，提出如何相識現在的“目的論”。我們在成長的過程中形成了這樣的我，即某種生活方式——狹義上稱為性格，廣義上是世界觀或人生觀，但是我們了解到生活方式這個概念的時候，我們有責任選擇接著原來的生活方式或者重新選擇生活方式。人在無論什么時候都是可以變更的，之所以不能變更是我們下了“不變更”的決心，變更是須要志氣的。人之所以不幸，不是過去或環境影響的，也不是實力不足造成的，而是缺乏獲得華蜜的志氣。

其次章一切苦惱來自人際關系，這里探討了自卑感、追求優越、自卑情結和優越情結，自卑感是感覺目前有所欠缺的狀態，要通過努力和成長，如刻苦學習、勤奮練習和努力工作;追求優越則是與過去的自己相比，不斷朝前邁進。而不是比別人高一等;自卑情結則是因為我沒有A所以做不到B，是一種躲避和借口，而優越情結則是表現的似乎自己很優秀，繼而沉醉在一種虛假的優越感之中。阿德勒提出人在行為和心理方面的目標，行為方面——獨立、與社會共處，心理方面——我有實力、人人都是我的伙伴。而我們要通過克服工作、交友、愛著三大課題去實現。阿德勒的心理學是志氣心理學，是運用心理學，運用自己的手來選擇自己的人生何生活方式，我們用自己的手來選擇自己的人生和生活方式。

第三章讓干涉你生活的人見鬼去，這里主要介紹了課題分別——這是阿德勒心理學給出的詳細而且你變更人際關系苦惱的具有劃時代意義的觀念，一切人際關系的沖突都是起因于隊別人的課題妄加干涉或者自己的課題被別人妄加干涉，必需從“這是誰的課題”這一觀念動身，把自己的課題和別人的課題分別開來，不干涉他人的`課題也不讓別人干涉自己的課題。如何判定誰的課題?只須要考慮一下“某種選擇帶來的結果最終由誰來擔當?”阿德勒否定追求認可，“不想被人厭煩”是我的課題，但“是否厭煩我”卻是別人的課題，即使有人不喜愛我，我也不能去干涉，獲得華蜜的志氣包括“被厭煩的志氣”——毫不在意別人的評價、不膽怯

被人厭煩、不追求他人認可。“人際關系卡”總是駕馭在自己手里，問題在于我有沒有下定決心。

第四章要有被厭煩的志氣，談論了阿德勒心理學是如何看待整個人際關系的以及我們應當與他人締結怎樣的人際關系。上一章的課題分別是人際關系的動身點，終點在于共同體感覺——把他人看作伙伴并且能夠從中感到“自己有位置”的狀態，要理解共同體感覺，首先可以從“我和你”為起點，把對自己的執著變成對他人的關切。阿德勒心理學認為歸屬感不僅僅是靠在那里就可以得到，必要要主動參加到共同體中去才能夠得到，就是主動主動去面對工作、交友和愛的課題。課題分別帶來了良好的關系，而“橫向關系”則是形成相互協調與合作的關系。人只有在能夠感覺到自己有價值的時候才可以獲得志氣，只有在體會到我對共同體有用的時候才能夠感覺到自己的價值。橫向關系不是說將任何人都變成摯友或者像摯友一樣求對待每一個人，而是意識上的同等以及堅持自己應有的主見。

第五章仔細的人生“活在當下”，進一步闡釋“共同體感覺”，進一步引申到“華蜜是什么”這一主題。建立起共同體感覺須要從自我接納、他者信任、他者貢獻等三點做起。自我接納是指假如做不到就誠懇地接受這個“做不到的自己”，然后盡量朝著能夠做到的方向去努力，不對自己撒謊;信任是無條件的信任;他者貢獻是體驗到我的存在對別人有用的主觀感受。華蜜就是“貢獻感”。假如你能夠擁有“甘于平凡的志氣”，那么對世界的看法也會不同，拒絕一般的你也秀把“一般”理解成了“無能”，一般并不等于無能，我悶沒有必要特意炫耀自己的優越性。

人生實際是點的連續、是連續的剎那，我們只能活在“此時此刻”，要聚焦“此時此刻”仔細而謹慎地做好現在能做的事情。沒有目標也無妨，仔細過好此時此刻，本身就是跳舞，不要把人生弄得太深刻，不要把仔細和深刻混為一談。人生最大的謊言就是不活在“此時此刻”。人生并不存在普遍性的人生意義，能夠給予你人生意義的只有您自己。以他者貢獻為引導之星，就肯定能有華蜜相伴，有摯友相伴，而且我們要像跳舞一樣仔細過好作為剎那的此時此刻，即不看過去也不看將來，只要過好每一個完結的剎那。沒必要與誰競爭，也不須要目的地，只要跳著，就肯定會到達某一個地方。對你而言人生的意義在于仔細跳好“此時此刻”的時候就會漸漸明確。假如我變更了世界也會變更。

最終，讀完此書我的感想猶如以上梳理的脈絡一樣生硬甚至不成邏輯，但是的確是思想上的一個沖擊，以后我還會多去了解阿德勒的思想，希望也能夠擁有這份簡潔的華蜜。

顛覆式創新讀后感 篇10

某天，我得到一本書。

封面是莊嚴而古樸的紅，歷史將它裝點得如此沉重，時代和鄉土的氣息縈繞著它，讓它顯得那樣嚴肅，我有點望而卻步。

扉頁間卻傳來陣陣的邀請聲，是沙啞的鄉音，是熱情的方言……封面上的費孝通先生微笑著，那似乎也是一種誠摯的呼喚。

《鄉土中國》——它邀請我去重新了解一個我所謂熟悉的社會，而我，欣然前往。

我本是農村的孩子，但卻生活在城市。記憶中的鄉村，只剩下時間潦草勾勒的幾筆，勉強留存下了一些淺淡的痕跡。

《血緣與地緣》——它將我塵封的記憶喚醒，那個熱鬧的熟人社會在我的腦海中生動起來。費孝通先生的語言十分專業，對于我來說不免有些障礙，但又恰恰給了我更多思考和想象的空間。像文中作者寫到的他的女兒一樣，我也在“籍貫”上填寫那個其實并不怎么熟悉的地方，我從未細想過這個問題，更從未將其與“血緣”掛鉤。作者邏輯分明的論證，公式化的語言，卻彌漫出一股淡淡的人情味兒。

隨著閱讀的深入，一個喧鬧的鄉土社會在我的眼前逐漸放大、清晰，它帶著親切的.鄰里，帶著繁華的集市向我走來——那是我的家鄉。

我的心開始不能平靜，也許這就是血緣，會在某個時刻勾起根植心底的對鄉土的眷戀。無論我在哪兒，都永遠屬于那片土地，并隨時會為之感動。

《禮治秩序》至《長老統治》系統地展示了中國鄉土社會的規則；《文字下鄉》科學論證了文字下鄉應注意的問題；《差序格局》清楚地展現了中國鄉村的社會結構。還有很多很多，《男女有別》《從欲望到需要》……

《鄉土中國》這樣一本學術著作，不僅讓我了解到了鄉土社會的許多知識，也帶給了我情感上的諸多觸動。

掩卷，手里的書又“厚重”了許多。

顛覆式創新讀后感 篇11

暑假我品讀了一本《童年的秘密》，其中一段是這么說的：人們對兒童心理上的創傷仍然知之甚少，但是他的傷痕大多數是由成人無意識地烙上去的。這些創傷，幾乎全部都是因為我們不了解兒童的心理所造成的，我們自以為是為了孩子好，但其實卻造成了相反的后果。好心辦壞事的例子，太多了。而《童年的秘密》里，或者指出常識性做法的謬誤，或者提出了一些我們未曾想到過的地方，這本書對我來說，是一本非常顛覆性的書籍。

其實有一個敏感期我們大家是都知道的，就是兒童的語言天賦。在兒童的某個階段，學語言是非常驚人的，所有的人都是他們的老師，他們只是沉默的聆聽，直到某一天說出他們的第一個字。這點成人體會最深，學外語現在對我也是一件頭大的事情，無論是聽力還是單詞，都是需要持續的下苦功才可以。但是除此之外，兒童的`敏感期還有很多。其中最重要的一個敏感期，就是對秩序的敏感?！阋粋€很重要和神秘的時期是兒童對秩序有極端敏感的時期。這種敏感在兒童出生后第一年就出現，并一直持續到第二年。

蒙臺梭利說°這種敏感期的存在也許更清楚地表現在兒童所遇到的障礙上，在大多數情況下兒童發脾氣很可能都是由于這種敏感性秩序感在于認識到每樣物品在它的環境中所處的位置，記住每件東西應該放在哪里。這意味著一個人能夠適應自己的環境，在所有的細節方面都能支配它。心靈的適宜環境是這樣的：一個人能閉著眼睛到處走動，僅僅只要伸手就能拿到他所要的任何東西。這樣的環境是平靜和快樂所不可少的。很明顯，兒童對秩序的熱愛不同于成人對秩序的熱愛。秩序給成人某種外在的快樂。但對幼兒來講就完全不同了。它好像動物漫步的大地，或魚兒游憩的水。

不過這一點，再深入想一想，是可以理解的。比如我們新到了一個環境，也是會經歷很不適應的時期，所謂的°水土不服，但是兒童卻更加的敏感，敏感到桌子上放了一把沒見過的雨傘也會生氣的地步。而兒童的這個敏感期，據說一直會持續到五歲。

一直以來在成人的腦海中，保護自己的財產使其免遭侵犯，這幾乎是成人的自然法則。所以，我們經常會阻止我們的孩子不讓他們做很多事情，怕打壞東西總是讓孩子按照我們的節奏來生活。同時，對成人來說，有一條自然法則，即°最大效益法則，這誘使他運用最直接的手段，在盡可能少的時間內達到他的目的。當他看到一個兒童正在作巨大的努力做某些似乎毫無成效的事情，而這些事情他本人一瞬間就可以做完，并且做得完美得多，這時他感到痛苦，就想去幫助這個兒童。還有我們迫不及待的教小孩子識字，剝奪了他們的樂趣。過早地強求他們通過閱讀書本來識字也會產生一種消極的影響。追求這些并不很重要的東西會削弱他們生氣勃勃的心靈的能量。這一點，在松居直的《圖畫書論》里也有所涉及。

每一個在孩子成長道路上的成人，都是他們的教師，所以，并非有孩子的父母親，或者教授他們知識的老師才應該來閱讀這本書。當一個成人看到兒童端了一杯水，他就開始害怕這只杯子可能會摔破，當他感覺到這一點時，他的貪婪就使他把這杯子看作一件珍寶，并從兒童手中把它奪過來。另一方面，兒童還必須形成他的行為習慣，但是他從來也沒有得到許可去展現連續的行為過程。如果兒童正在游戲，成人就會打斷他，認為該是散步的時間了。這小孩就被打扮一番帶出去了。這些都是不好的。當兒童工作時，他并不是為了獲得某些進一步的目的而如此做的。他工作的目的就是工作本身，當他重復一項練習，使自己的活動達到一個目的時，這個目的是不受外界因素支配的。就兒童個人的反應而言，他停止工作跟勞累沒有聯系，因為使他的工作完全更新，充滿精力是兒童的特征。

實際上這本書里的珠玉比比皆是。我以為每一個人都應該讀一讀她。我們大多數人的童年在某個地方被弄丟了，我們現在要做的，是重新認識我們自己。

那我們應該如何去做呢？《童年的秘密》這本書里給了我們答案。首先要把孩子置身于一個愉快的環境，在那里幾乎所有的東西都是他們自己的。小桌子、小凳子、小拖把等都是為他們所特別制的。這些對孩子很有吸引力。其次是教育者的沉靜。它是一種更深沉的平靜、一種空白，即我們所說的客觀的心理。無需過多的語言和暗示。最后是要給兒童特殊的作業材料，使孩子能被材料所吸引，促使其分析和運動，從而使他們聚精會神，精力集中。兒童就會獲得一種滿足感和快樂感。這樣兒童就向正?；~進。即學會克制自我、平靜地生活喜歡工作。這本書提高了我的思想境界和認識水平，在今后的實踐中應不斷地總結經驗，尋求更好的教育方法，使孩子健康成長。

顛覆式創新讀后感 篇12

在今年春節閱讀了華為公司的管理智慧書籍《以奮斗者為本》，感觸頗多。任正非對華為各個階段的現狀了解透徹，并且抓住了各個階段、各件事情的核心本質，對企業發展各時期的問題處置的果斷和氣魄令人敬佩。書中以通俗易懂的舉例闡述出事件的本質，也反映出任正非高超的溝通藝術。

何為奮斗者？有責任心的明白人。華為公司的核心價值觀濃縮為12個字：“以客戶為中心，以奮斗者為本”。以客戶為中心是企業必須不斷滿足客戶需求，不斷超越客戶期望；以奮斗者為本可以讓企業不斷發展，組織常葆活力。兩者相輔相成，企業才能基業長青。（wWW.jAB88.cOM 88教案網）

本書圍繞兩個方面對華為的企業文化進行了闡述。一是圍繞價值，二是干部政策。這也是企業管理的精髓，所有的事項都離不開人，所有的創新都離不開團隊的協作。

圍繞價值：價值的創造、評價與分配，首先要了解價值從實際的客戶中來，企業存在的核心目的就是不斷創造價值，就必須拿出讓客戶滿意，愿意為之買單的產品與服務。因為每個團隊及個人創造的價值不一，有戰略上的長期收益，如技術專利，前瞻戰略；也有戰術上的短期收益，如項目的達成。這就需要對每個人產生的價值進行評價，公司盡其財，讓能人掘其智。優秀的人不怕吃苦，怕埋沒其價值。價值評價完成后，就是價值的分配。價值分配需要靈活和傾斜。這就是華為撬動人的杠桿，通過經濟利益以及其他激勵，鼓勵人好好干，不然就什么都沒有。

干部政策：華為的.干部政策簡化為幾個詞：實戰、選拔制、任期制，輪崗制、視野、責任結果制、公開制，儲備制。既要會選干部，還要會用干部，還得會管干部?！肮就顿Y賺錢要能說清楚三個問題，能不能鞏固基層員工的饑餓感，中層員工的危機感，高層干部的使命感”，這樣就會讓員工充滿進取之心，讓高層有擔當。高層路線正確，中層目標明確，基層奮勇爭先。自然能做成一件又一件事。將軍帶兵打了敗仗，原因可能在士兵戰力低下，但最終是將軍治軍之責。

干部任職評價：責任結果制，必須以責任結果為導向，不以能力為導向。簡單說就是干部要做成有價值的事。

干部選撥與磨練：實戰，輪崗。將優秀的干部派到實際的項目中去，邊學邊練兵?！肮偈巧蠎饒龃虺鰜淼摹?。讀后感·通過輪崗，獲得周邊工作經驗，同時提升干部全局視野。

干部的管理：選撥制、任期制、公開制，儲備制。選撥制，讓干部始終向上，優上劣下。任期制讓干部充滿危機感。干的好，連任或升職，干的不好就降至或調崗。公開制，讓“老百姓”來拱干部，不能作假也不敢作假。儲備制，建立后備干部梯隊，保障事業持續發展。

總之，本書強調了人力資源管理的重要性和必要性。將合適的人安排到合適的崗位上，讓每個人都能積極的貢獻其價值。奮斗之路，價值常伴。

顛覆式創新讀后感 篇13

我們每一個人都在世上或淺或深的行走。在我因為恐懼而只能躲藏時，在我被難過壓得不敢邁步時，它是我珍貴的救贖。它助我走出荊棘，并向更遠的未來開戰！

那份珍貴的救贖，是一本書——《被討厭的勇氣》。這本書從一個平凡的情景入手，由小事引出了一個個讓人頓悟的道理。

青年有位朋友，多年躲在自己房間中閉門不出，他很希望到外面去擁有和正常人一樣的.工作，很想改變目前的自己，但是他害怕踏出房間，只要他踏出房間一步，馬上就會心悸不已，手腳發抖，青年認為，朋友可能是曾經遭受過心靈創傷而造成這樣的現狀。

哲人卻認為，這與過去沒有關系。“如果一味地關注過去的原因，企圖僅僅靠原因去解釋事物，那就會陷入“決定論”。也就是說，最終會得出這樣的結論：我們的現在甚至未來全部都有過去的事情所決定，而且根本無法改變。是這樣吧？”哲人的觀點基于阿德勒心理學。

《被討厭的勇氣》用一位青年和一位哲人對話的形式，探討如何接納自己、如何處理人際關系、如何獲得幸福等人生話題，作者岸見一郎和古賀史健都是心理學家阿德勒的忠實追隨者，因此這本書也被稱為“阿德勒的哲學課”。

人往往缺乏“被討厭的勇氣”——當對方沒有回復你的請求，你擔心是對方討厭你；當對方向你借錢，你擔心拒絕讓對方生厭而違心同意；你在陌生場合害怕表現，擔心別人的指指點點……這些表現的本質都是懼怕在社交關系中被討厭，但事實上，我們都應該學會“被討厭的勇氣”。我們常常與他人比較，形成對自己不必要的期待，但就像哲人所說：“我們要像跳舞一樣認真過好作為剎那的“此時此刻”，既不看過去也不看未來，只需要過好每一個完結的剎那。沒必要與誰競爭，也不需要目的地，只要跳著，就一定會到達某一個地方?！?/p>

當你不敢接受，不敢拒絕，不敢面對，害怕再次被別人討厭時，請記住這句話：“必須有人開始。即使別人不合作，那也與你無關。我的意見就是這樣。應該由你開始，不用去考慮別人是否合作。”

讀完這本書，我好像一下子頓悟，滿心欣喜與暢快。我會永遠記住這些真理，我將做到“不懼黑暗，開戰未來”！

顛覆式創新讀后感 篇14

花了比較長的時間才看完尤瓦利·赫拉利的《未來簡史》。這本書給出了明確的思維導圖，章節分明，主旨清晰，作者不遺余力在每章前都交待本節的內容、要解決的問題，所以道理說不會帶給我閱讀的困難。相反，這本書沒有任何閱讀困難，而是涉及的內容太寬、觀點太新穎，以致我需要花更多的時間去吸收每一個觀點，對該書，我整整摘尋了10頁的精彩內容。我可能將它當作一本教科書對待了，但無疑它比任何教科書都引人入勝，作者廣博的知識、見解獨到的觀點讓我嘆為觀止，比他的上一本書《人類簡史》有過之而無不及！所以讀完該書后，我也遇到一個難題：我好像沒法寫出讀后感！因為這本書，更像一本利用大量科普性知識論證現實與預測未來的書，全神貫注去挖掘并推翻作者的一些可能存在問題科學知識，或者直接質疑作者各種結論（正如很多書評家一樣），這些都是吃力不討好與枉費心機，而且這樣做沒有意義，因為吹毛求疵總比創造更容易，作者也告知這是一本關于預測的書。

該本書的脈絡非常的清晰，閱讀時我一直在想，如果所有這類型的書都這樣，那就好了，作者完全是從讀者的角度考慮，一步一步為讀者提供豐富有營養的內容。它講述了人類歷史已經克服的問題——饑荒、瘟疫和戰爭，并提出了人類新的議題——長生、快樂與幸福、神性，后面講述是人類與其它動物的本質區別——利用虛構故事，互為主體建立有意義之網，賦予世界意義。由于科技的興起，人的信仰開始發生改變，有了宗教與科技之爭，人文主義所謂的靈魂、心靈、自我被科技的力量擊破，數據主義開始成為人類的信仰，由數據進行自我的解釋，而不是交由神或自我。最后，由于智能或智神的出現，普通智人會失去對世界的控制權。正如上面的說的，作者在該書使用了大量歷史、物理、生物、心理等各種科學知識去論證，并且觀點新穎獨到，特別是以下觀點，讓我印象深刻并有另一番的感悟。

人類與其它動物的最大區別，是人類可以利用虛構故事，互為主體成為組織。能夠虛構故事，成立組織，也成為人類一部分脫穎而出凌駕、控制或左右其它人類的根本原因。為什么大量奴隸可以食不果腹、生不如死的為君主服務？是因為君主虛構了神；為什么大量的士兵可以為小部分政客上戰場，丟生命？是因為政治虛構了國家。很多人可以會說，是因為與政客擁有軍隊與權力，可以壓制所有的反抗！但不要忘了，讓人民與奴隸心甘情愿地服務、納稅、上戰場靠壓制是不行的，只能靠虛構的故事，讓他們共同相信一個不存在的實體，他們才心甘情愿。現代公司文化管理也是這樣，靠制度與流程不可能完全解決員工的積極性、主動性與歸屬感問題，但靠文化可以，而文化就是需要講故事，傳遞故事里面的價值觀，以此引起員工的認同感與使用命。但實際上，企業只是想你幫它賺更多的錢，當你上了年紀，行動力下降，即使一廂情愿覺得與公司的價值觀無比的吻合，也會遭到企業的無情拋棄。

科技越發展，人類就越落后！很多人以為，科技是人發明出來的呢，怎么有這種說法？應該是個人與部分都是創造了個別或部分先進的技術，而由個別或部分先進的技術組成的整體科技，是由很多人協作完成的，整體科技不由個人完全掌握。所以，一個神經學家可能不熟悉計算機專家的工作，這不影響這兩者配合制造出智能AI，但他們也不會了解這個AI所有的知識。所以整體科技發展得越快，越將人類遠遠的拋在后面。這從另一方面印證了知識的悖論，人類擁有的先進知識越多，越快走向落后。知識的悖論是從書中看到的，作者認為，知識如果不能改變行為，就沒有用處。但知識一旦改變了行為，本身就失去了意義。我們擁有越多的數據，對歷史了解越深入，歷史的軌跡就改變得越快，歷史的軌跡就改變得越快，我們的知識也過時得越快。而我是從知識的.整體優越性的角度出發的。

科技的興起，首先是將人類解構，或者是人類本身就是分割的，只是科技越發達，越就有可能將人類分割的各個部分解構出來，呈現為數據，這甚至包括意識、思維。這就會起到一個很大的對現實信仰的沖擊，不管是自由主義、民族主義、社會主義、其它宗教，因為當一切都可以用數據解釋，你憑什么還要去相信“神”；如果數據比你更了解你自己，你為什么還要去了解“自我”，數據會告訴你是什么樣的人；如果數據能告訴你正確的決定是什么，集體決策還存在的意義嗎。因為自由主義是以自我出發，社會主義是由他人出發，數據主義要求從數據出發，一切交由數據決定，數據才能給出正確的答案。正如作者所說，生物本來就是一套算法，我們現在只是對算法了解得不太深而已。

科技的興起，除了出現數據主義的信仰，還將可能導致一個終極問題，到最后，人類在這個地球的生命形態是怎樣的？首先可能是與人類完全不同的一種形態的存在，包括身體、意識都只是另一個形態，這個應該不能稱為生命。簡單的打個比方，比如現在的電子、機械設備可以理解為這個形式的低層次生命，更高級的是一種智能形式，完全的自動化，不再依賴人類便可生存與繁衍。這種智能的意識是我們無法理解的，就好像我們現在認為機械沒有意識一樣，即使這些機械有著無數邏輯電路，能交互作用接收與產生信號，正如人類的意識是生化作用來出的，每個意識都是神經細胞與神經回路作用的結果。這種高級形態的智能，擁有我們無法理解的思維與意識，擁有各種簡單與復雜的結構，他們比人類更了解人類，因為他們能更容易地理解生物算法，亦能創造其它更高級的算法；第二種形態，能與人一樣的思考，卻有不同的結構，可以稱之為類人類；之所以有類人類的出現，亦是因為數據的模擬，當感覺、思想與體驗都可以形成數據，對應的算法能夠被識別出來，如果它在電腦上運行這套算法，處理這種數據，那是不是電腦變成了大腦？這就是類人類，能夠像人一樣的思考，身體卻可以得各種結構；第三種形態就是人類身體的改造，包括大腦與身體的改變，更高級的認知水平與智商水平，半人半機械結合；第四種，就是保留現代人的模樣，當然，當出現上面三種形式的生命時，現代人的生存是一個很大的問題。

回到書中作者提到的一個問題：人類的新議題是什么？當人類信仰數據主義，當以上幾種生命形態出現，所謂的長生、快樂與幸福、神性也許將變成變普通的存在，永遠流動的數據就是長生、沒有痛覺的數據就是快樂與幸福、能理解一切的數據就是神性！

顛覆式創新讀后感 篇15

創新是人類提供前所未有的事物的一種活動和探索。當我們選這門選修的時候是保抱著好奇的心態去，當我們接觸到創新的新奇的時候，我們被他深深的吸引了。

創新是人自我發展的基本路徑。創新與積累行為構成一個矛盾發展過程。創新是對于重復、簡單的勞動方式的否定，是對于人類實踐范疇的超越。新的創造方式創造新的自我！

黑格爾說過：“要是沒有熱情，世界上任何偉大事業都不會成功?！彼袀€人行為的動力，都要通過他的頭腦，轉變為他的愿望，才能使之付諸行動。如果一個學生僅僅記住了數學的各種定理與公式，而不能把學到的知識用于發現新問題，不能解決實際問題，只學習老師講的知識，只記憶書本上的知識，是遠遠不夠的，應在課堂上學到的知識的基礎上，勇于探索，善于創新。那就是教師應在教學中引導和培養學生的'好奇心理，這是喚起創新意識的起點和基礎。

創新思維是指對事物間的聯系進行前所未有的思考，從而創造出新事物的思維方法，是一切具有嶄新內容的思維形式的總和。一切需要創新的活動都離不開思考，離不開創新思維，可以說，創新思維是一切創新活動的開始。創新思維是思維的高級形態，因此既有一般思維的基本性質，又有其自身特征。

與常規思維相比，創新思維的最大特點在于它的流暢性、變通性和獨創性，而這些特性的產生在與巧妙地發揮了人腦思維的潛能，特別是與右半腦的功能密切相關。凡是能想出新點子、創造出新事物、發現新路子的思維都屬于創新思維。例如：古希臘著名哲學家阿那克西米尼生于中亞的萊普沙克斯，他思維靈活、想象力豐富。有一次阿那克西米尼隨亞歷山大遠征波斯，在軍隊將要占領萊普沙克斯時，他為使故鄉免受兵燹，前往拜見國王。