思想報告四百字(推薦12篇)。

思想匯報貴在坦率、真實，只有勇敢地談出自己的真實思想，才能爭取得到組織的幫助。以下是小編為大家整理預備黨員思想匯報相關內容，僅供參考，希望能夠幫助大家！

思想報告四百字 篇1

敬愛的黨組織：

世代以來，個人與國家的關系始終是人們爭論不休的話題，特別在東西方之間，由于文化和社會背景的差異，對其理解和認識也存在著不小的差異。

在東方國度，尤其是古代中國，個人與國家之間長期保持了意識的一致。雖然也有春秋戰國時期楊朱提出“拔一毛而利天下不為也”的觀點，但后世千百年對“大一統”的追求，以及其演化出的基本未曾斷裂的強盛王朝文化，讓“國家”這個詞生長為一種基因，深入到了絕大多數華夏兒女的內心--個人服務于國家，個人效忠于國家，個人融合于國家，正是過去兩千多年里最主流的觀點。

究其原因并不難理解，盡管在這些強盛王朝內存在著諸多的問題，但它們展現了“大一統”的合力優勢，領先了世界幾千年。同樣，一代代興衰更替也在不斷講述“國興則民生安詳、國頹則民生艱難”的現實，一代代有志之士也從中更加明確，只有將“個體”與“國家”相結合才能獲得更好的個人發展，實現更大的個人價值。中國的歷史和現實最終促使絕大多數希望能夠過上“國泰民安”幸福小日子的普通民眾，以及“壯志凌云”的有志之士都不約而同地選擇將自己的命運與國家、社會和民族相結合--同升共榮，共赴前程。

在西方社會，早在古希臘時期，不論是刻在德爾斐阿波羅神廟內的箴言“認識你自己”，還是普羅泰格拉的“人是萬物的尺度”，亦或是德謨克利特的“原子論”，都彰顯了個人(主體)意識在古希臘的萌生。進入中世紀后，由于“神”的長期禁錮，而最終觸發了文藝復興人文主義在西方社會的興起，人們以此來擺脫“神”對人無底線的捆綁和剝奪。這一解放運動最終促成了西方近代文明的開始。

對比東西方的最大不同，西方社會長期缺少一個強有力的中央集權政權，西方民眾也長期無法在“國家”層面獲取穩定的、更高的“認同”;更可悲的，即便“國”在，也內部戰爭不休。這份殘酷的現實迫使絕大多數普通民眾作為“個體”，只能有機會追求“個體”的小幸福，而即便是有識之士，更多時候也只能無奈地選擇放棄對實現更大自我價值--即將自我與國家命運相結合的價值的渴望。基于此，與其說是西方社會迷戀“個體”意識，倒不如說是他們沒有機會感受更深沉的個體與國家相融合的“團體”意識。

簡單的對比之下，我們無法確切地說是推崇個人更有價值，還是推崇國家更具意義，但有一點是可以確定的，東西方社會的選擇都有其歷史特殊性，都是具體歷史條件和環境的產物。而任何對它們的認識及評判，自然也應當基于時代的大背景、大環境。畢竟，硬是要求古代西方民眾能有同時期東方百姓那樣的胸襟、視野和學識，或者要求在歷經百年戰亂、動蕩后的每一個中國人都在短時間內過上“小國寡民”、資源豐富的北歐國家民眾的日子，這都是不切實際的'。

如果說，之前百年西方社會借工業革命的機會，通過龐大殖民體系和對國際規則的操縱，促成了社會繁榮，并最終讓“個體主義”揚眉吐氣了一番。那么現在，由于個體意識泛濫所帶來的國家意識、社會意識的缺失，也使得西方社會正逐步陷入無法逆轉的困境，尤其是過度追求“個體”導向造成西方社會近代以來不加限制地“多元化”發展，已經開啟了令其由一度昌盛繁榮轉而陷入長期混亂甚至動蕩的無法逆轉的衰弱模式。

相較之下，東方社會雖然在19世紀中葉后的一百多年里普遍陷入困境，但經過幾十年調整，中國、日本、韓國等國紛紛快速崛起。尤其是中國，在1949年后短短66年的時間里，創造了讓眾多西方智者百思不得其解的經濟、社會奇跡。這個奇跡背后的動因或許西方社會無法普遍感知，但作為創造這個奇跡的中華兒女中的一員，我們應當明白，它的實現，正是那一個個愿意舍身忘我、愿意為國奉獻、犧牲小家發展大家的人群在支撐，在推動。

或許有些人在享受著當前幸福、穩定的發展果實時，會嘲笑他們“愚昧蠢笨”，可那些被嘲笑的人們知道，正是這份“愚昧蠢笨”才讓那些人有機會去冷嘲熱諷。至于他們為什么要忍受被嘲笑?一個一窮二白、千瘡百孔的國家，如果沒有這份忍受，沒有這份付出，如何還能有機會重新屹立于東方?一個民族、一個國家如果無法振興、崛起，那它的子民，他們的下一代，如何還能有機會獲得更好的生活條件?“愚昧蠢笨”的背后，其實，終究是為了自己，為了自己的下一代。

個人與國家是一對看似矛盾卻相輔相成的關系：個體的發展成就國家，國家的發展成就個體，二者之間需要的是一種良性的平衡。而如何才是“良性”平衡，這就必須參考具體的歷史背景和環境了。在國家富足強盛時，“天平”自然也應當傾向個體。但如若過國家仍處于積累和崛起的階段，那么個體也應當主動取舍，助力“天平”向國家傾斜。

聚焦當下的中國，當我們正正在努力走出創痛的過去，勵精圖治換來高速增長，卻仍受國內外大環境的掣肘舉步維艱之時，青年人身為整個社會持續邁步向前的主要動力，無疑決定著國家、民族的命運和未來。這一刻，青年人能否感悟“大義”，能否主動助力國家，這將決定這個國家和民族的將來。可以預知，如若當下的青年們真的能夠像我們的先輩一樣，選擇將青春力量注入接下來每一個復興強盛的中國夢的奮斗里，那么，今天的青年恐怕不僅有機會完成自己的時代使命，更有希望以榮耀的姿態，走進歷史，走向由他們親手設計并完整開創的美好未來!

思想報告四百字 篇2

每一個時代，都有每一個偉大的引導。它猶如闌珊處迸發的巖漿，激流勇進。它賦予天地間每一個生命無盡的超能量，深深的封印在意識形態中，漸漸地，狂風暴雨，電閃雷鳴，海嘯涌起，火山爆發，熔巖四濺，冰火兩重天后，它為新時代送來了祥和，開創了新的紀元。

每一生命，他有寬度、有高度、有深度、有厚度，這個生命也許是一個人、也許是一個團隊、也許是一個組織、也許是一段歷史、也許是一段傳奇。在偉大的文明，想要讓其像春天一樣花團錦簇，永葆活力。他一定具備可持續性。猶如細胞代謝一樣，一代又一代的汲取各種營養，使持續性一代又一代的傳承。營造可持續性，首先需要經久不衰的生命力，穩健生命力的基礎要緊跟時事世事。緊跟時事世事，就需要網羅時事發生的訊息，要具備強大的、正確的學習力。

這是一個信息大爆炸的時代，無數的信息從不同的渠道沖擊著意識形態，魚龍混雜。此刻，正需要一個正向的引導，引導正確的價值觀、正確的人生觀、正確的世界觀，“學習強國”app的出現，滿足了社會價值的需求，扶正了道德風向標，浩然正氣的引導偉大的民族走向復興，走向偉大。

在每一天的學習當中，“學習強國”會讓內心靜如處子，會對國事、人物、科技、自然產生新的.認知，有種“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”的觸動，對于自己三觀潛移默化的產生影響，“學習強國”的內容豐富，能量積極，會對工作的進行起到正確的辨證引導。它以讀到的見解，新穎的邏輯思維，讓你很理性的對待眼前的生活，多一份殷實而不完滿，不完滿的那部分就是憧憬，是對未來的期待。并讓你深信，未來可期。逐漸地會發現，科學的思想、輿論能夠指導實踐，實踐不僅可以檢驗真理，還可以繼續升華思想。

我相信，“學習強國”能夠帶給環境欣欣向榮。共識、協同化會越來越高。用它帶給你意識形態的轉變，辨證的分析手中的工作，生活，人生會更加的厚重、有寬度、有理想、有信念、有質量。

每一個時代，都有每一個偉大的引導。我深信，“學習強國”會是一個偉大的引導，如同黑夜中閃爍的繁星，熠熠光輝！

思想報告四百字 篇3

教師是人類靈魂的工程師，是社會道德的奠基人，是人類文明的傳承者。國運興衰，系于教育；三尺講臺，關系未來。我國近代教育家夏丐尊說過：“教育之沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣。沒有水，就不成其為池塘，沒有愛，就沒有教育?！边@句話道出了陶行知教育的真諦。

陶行知的教學思想，開始在《教學合一》一文中作了較為系統的論述。他說：“一、先生的責任在教學生學；二、先生教的法子必須根據學的法子；三、先生須一面教一面學?！敝鲝埥虒W合一，反對教學分離。教與學是師生的共同活動，是教學論的起點。離開了教師的教與學生的學，就談不上有教學，這是教學理論的基本問題。

陶行知認為，在教學過程中，先生的責任不在于教，也不在于教學，而在于教學生學。教師如果只“教”或只“教學”，這是把學生當作“容器”，被動地接受知識，調動不起學生學的積極性，也不能啟發學生的獨立思考；教師只有“教學生學”，交給學生的學習方法和鑰匙，啟發他們的思維，培養他們的自學能力，才能“探知識的本源，求知識的歸宿。”教師在教學過程中也不能主觀地“拿學生來湊他的教法，配他的教材”，而應該主動地去了解學生，了解他們的興趣和愛好，改進教學方法，因材施教。因為學生的稟賦不同，接受能力各異，教學方法也不能強求一律，“教的法子必須根據學的法子”。同時教師要“一面教，一面學”，不斷提高自己；只有自己水平提高了，才能教好學生。這是他主張“教學合一”的理由。

陶行知的這一思想是在他看到國內“先生只管教，學生只管受教”的情況下提出來的，有較強的針對性；同時也闡明了他的教學主張。這一主張比較集中地反映了教與學，教師與學生之間的關系，尤其是教師主導和學生主體之間的辯證關系，在教學過程中，學生是獲取知識的主體，是學習的主人。如果不調動學生的積極性、主動性，讓他們自覺地學習，主動地探求，教師只管“教”或“教學”，也不能收到應有的效果。外因要通過內因起作用。再則，世界上“新知無窮”，學生不掌握科學的學習方法，沒有探索新知的本領，也不能適應未來的生活，學生不能永遠跟著教師走?！敖虒W生學”，就是教學生自己會學，這體現了學生主體的思想。同時在教學過程中，教師是領導者、組織者，也是知識的傳播者，處于主導地應，理應發揮主導作用。但這種主導作用必須以學生的主體作用為前提，否則教師的主導作用也不能發揮?！敖虒W生學”，也體現了這一思想。這就將教學過程中，教師的教與學生的學這一對矛盾，在教師主導和學生主體作用下得到統一，正確地反映了教與學的關系。在教學過程中，還有教學內容和教學手段諸因素，這也要在教師主導和學生主體作用下統一，所以教師必須了解學生，改進教學方法，“一面教，一面學”，深入掌握教材內容，以促進知識的轉化。

陶行知特別重視生活教育的作用，他把生活教育當作改造中國教育、社會的唯一出路。在陶行知看來，有了生活教育就能打破"死讀書、讀死書、讀書死"的傳統舊教育；有了生活教育，就能"隨手抓來都是學問，都是本領"，接受了生活教育就能"增加自己的知識，增加自己的力量，增加自己的信仰"。陶行知把生活教育當作衡量教育、學校、書本甚至一切的標準。他說："沒有生活做中心的教育是死教育。沒有生活做中心的學校是死學校。沒有生活做中心的書本是死書本。在死教育、死學校、死書本里鬼混的人是死人"。這一點對于我們現在新課程理念下的教師同樣具有指導意義的！

陶行知則將“教學相長”作為他“教學合一”的重要原則之一，貫穿在他整個教育教學活動之中。他說：“師生本無一定的高下，教學也無十分的界限。人只知教師教授，學生學習；不曉得有的時候，教師倒從學生那里得到很多的教訓”。從廣義的角度看“六十歲的老翁可以跟六歲的.兒童學好些事情。會的教人，不會的跟人學，是我們不知不覺中天天有的現象?！彼洺⒆约旱脑娊唤o小朋友改；他辦安徽公學、曉莊師范，育才學校都是貫徹這一原則，主張師生“共學，共事，共修養的方法”。從一定意義上說，他的“小先生制”、“即知即傳”等思想，無不與“教學相長”有淵源關系?！耙蚪淌┙獭眲t是他常常運用的原則。他說：“人不同則教的東西、教的方法、教的分量、教的次序都跟著不同了。我們要曉得受教的人在生長歷程中之能力需要，然后才曉得要教他什么和怎樣教他”。他并以松樹和牡丹所需要的肥料不同作比喻，說明不同的人要采取不同的教法。朱熹曾經提出，教人之法要根據“為學之方”，意思就是“教的法子必須根據學的法子”。陶行知也借其意而用之。

陶行知先生的教育理論是我們心中的一泓清泉，它蕩滌著人性的靈魂，讓我們在一個鳥鳴的早晨，在一個雨后的黃昏，在一個寧謐的深夜去聽它，品它，看它。陶先生說：“教師的成功是創造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快樂，是創造出值得自己崇拜的學生。說得正確些，先生創造學生，學生創造先生，學生先生合作而創造出值得彼此崇拜之活人?！睘榱诉_到這一目標，今天的我們更要努力學習，努力把握時代規律，培養并發揚創新精神，真正負起“三錢粉筆，萬鈞重擔”的為師之責，我希望每一個可愛的孩子都能健康茁壯的成長，我愿為此付出畢生的精力！做一名讓人民放心滿意的教師！

思想報告四百字 篇4

是你嗎，飲盡神秘古老的黃河水，傾吐出五千的華夏文明。是你嗎，揮舞著馬良的神筆，在離太陽最近的地方架起一條鐵路！是你嗎，一頭撞碎初升的太陽，將鮮艷的紅色涂遍整個雅典奧運！是的，就是你！你有著黑土色澤的瞳仁，你聰慧堅忍，你勇敢熱情……你，就是屹立世界東方的中國！面對著你，我似首有著太多的話語，有著太悠久的情感。而這一切匯成一句話便是：中國，我為你自豪！打開時間的重門，讓我們去看看最初的你怎樣用你的雙手開辟出一片片土地，用金子般的黃河水澆灌出一片豐收的燦爛；去看看你如何讓這黃河之畔因你的存在而充滿朝氣，因你歷代的生息繁衍而積淀下厚重的文化底蘊；去看看倉頡用顫抖的手在獸甲上刻下第一個文字的地方，汩汩流淌出的文明之為如黃河般滔滔不絕……你用你獨特的智慧讓整個黃河之畔都閃耀著金燦燦的光芒。

中國，我為你擁有數千年的悠久文化而自豪！是誰說“有昆侖山在，鐵路就永遠到不了拉薩”？那么，就讓你來告訴他，什么是真正的奇跡吧！記得春節聯歡晚會上，看到筑路工人那一張張黝黑的臉上綻開的燦爛笑容時，我感慨萬分。高原再冷，也凍不住他們爽朗的笑聲；筑再難，也難不倒他們堅定的決心！他們挑戰生命極限，攀登精神高峰；他們在生命禁區，原始水層，筑起人文鐵路，造就環保工程。這項工程不比三峽大壩遜色，可與萬里長城貔美。這是亙古未有的'壯舉，這是舉世矚目的奇跡，當一條銀色巨龍終于蜿蜒在青藏高原，我知道他們勝利了，這是10萬筑大軍的勝利，也是你的勝利，你為青藏高原戴上了頂絢麗的光環，世界對你報以欽佩的一笑。

中國，我為你創下的奇跡感到自豪！雅典，這個奧運圣火點燃的地方，這個同你一樣古老的地方，在兩大文明對視的瞬間，賜予你的運動健兒最神奇的力量：他們揮灑的汗水飛成一屏瀑布，為你而歌；他們矯健的`身姿躍成一彎明月，為你而輝；他們緊握雙拳，奮力拼搏，用榮譽和贊美狠狠踢掉你身上曾有的“東亞病夫”的牌子。他們以盤古的姿勢站立，遙望你這東方最神秘古老的國度，讓雄壯的國歌聲點亮北亮這座永恒的智慧之城！中國，我為你所取得的成績而自豪。

思想報告四百字 篇5

陶行知先生曾說過“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”。自己12年的教學生涯中，隨著學生的逐漸成長才真正體會到“教人求真和學做真人”的重要性，自己也恪守做人誠信的原則，努力給自己的學生一個好的榜樣。

教育是一個平凡而又偉大的職業，教師所做的事情在一般人眼里似乎有一些“磨嘰”。但就是教師細心完成的每件小事，才讓學生從小到大形成了一個健康的人格。學校無小事，教育無小事。

在孩子的成長過程中，重要的一環就是教孩子學會做人，這是值得我們每一位教育工作者深思的問題，由此我想到三點：

1、教育孩子有責任心。

首先教育孩子對自己負責。自懂事起，引導孩子合理安排作息時間、游戲、交往、學習，到整理自己的玩具、圖書、床鋪，力爭讓他們自己主動完成。其次，教育孩子能正確認識自己的不足，勇于承認自己的缺點，敢于正視自己。其三，對待學習，鼓勵他們自己主動地去玩成，做到不折不扣，一絲不茍。孩子有了責任心，才能認真地對待每一件事，才能自尊、自愛、自強。

2、教育孩子善待他人。

一個人要想得到他人的承認和尊敬，首先就要承認與尊重他人。在日常生活中，我們要教育孩子懂得換位思考，能夠站在對方的角度去看待問題，學會善解人意、寬容他人。尤其是在遇到這樣那樣不如意時，要讓他們冷靜地去分析問題。如果責任在自己一方，就要主動地認識不足，走出總以自我為中心考慮問題的誤區。

3、教育孩子勇敢做人。

人生總是要面對很多困難、很多挫折的，教育孩子勇敢做人是其成長的需要。勇敢做人的'第一個層面是遇到困難和挫折，要樹立必勝的信心，并且尋找戰勝困難的途徑，把握做事的具體步驟，最終體驗成功的快樂。

走近陶行知，就是走近一種精神，走進一種文化，他讓我們凝聚成一個團隊，共同去追求。他感召著我們去獻身教育事業，他引領著我們去學真知、求真理、做真人；他教育我們愛滿天下、服務社會；他指導我們學而不厭、誨人不倦。我們學習陶行知的思想，不僅僅停留在對其思想理念的了解之上，更重要的是在于沿著陶行知的理想追求和與時俱進的目標，以“行知行”的方法去學習和實踐。

作為一名教師，我將永遠牢記陶先生的教誨，不斷更新教育觀念，以陶行知先生的理論為指導思想，引導學生手腦并用，學會過硬的技能，使學生的素質全面發展，成為具有創新精神和創新能力的有用人才。

思想報告四百字 篇6

敬愛的黨組織：

自我被確定為預備黨員至今，共產黨員這一光榮稱號不斷激勵著我，成為我工作、學習和生活的動力，回想著自己被批準為中共預備黨員的激動時刻，讓我感覺到有了一種新的歸屬感，在這個充滿溫暖和力量的集體中，我不斷成長。在這段時間里，經過黨的教育和培養，我更加深刻地領會到我們黨的進步性、先進性和代表性，我從心里感覺到自己整個人的思想覺悟提高了，視野廣闊了，為人民服務的決心增強了。現將我近段時間的思想、工作、學習情況向黨組織匯報：

在思想政治上，在這段時間里，我依舊努力學習政治理論知識，全面學習了馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想；認真學習了和掌握了黨的理論、綱領、路線、方針、政策等知識，力爭做到從思想政治上時刻與黨中央保持高度一致。針對自身存在的缺點和不足，我下定決心給予改正。同時也注意保持并發展自己已有的長處和優勢，努力做到全面發展。能正確處理個人利益與黨和人民利益的關系，不計較個人得失。在平時的學習和生活中，我處處能以一名黨員的標準來衡量自己的言行，做一個合格的共產黨員。

在工作學習中，作為一名在校大學生的我應學校要求參加了暑期生產實習，收獲很多。在實習過程中，我本著精益求精的價值理念，以高度的熱情、負責的態度對待工作，及時地、保質保量地完成各類任務。同時，我還積極的向他人學習，由于自己剛接觸到工程實際，好多地方都不能將知識與實際很好的結合起來，因此在實習過程中，我虛心求教，仔細認真學習，學到了很多課堂上學不到的'東西。

這次的外出實習使我深刻地體會到，一個人的力量和智慧是有限的，大家的力量才是無窮的。因此，我們今天要完成社會主義現代化建設的偉大事業，乃至我黨的最高理想：實現共產主義社會。這也是需要我們當代廣大的人民群眾和黨員同志，無怨無悔地奉獻出自己的力量和智慧。在社會的發展變革中蒸蒸日上，激發了我入黨的積極性，使我看到了黨組織的凝聚力、向心力，體會到了黨全心全意為人民服務的精神，這使我清醒地認識到：只有在黨組織的激勵和指導下，才會有新的進步，才能使自己成為一個更優秀的人，才能充分地去發揮自己的潛能，和黨員及群眾擰成一股繩，產生更大動力，更好地為建設美好公司做出自己的貢獻。

從個人實際來說，就是要加強黨性修養，始終保持共產黨人的蓬勃生機。在建設學習型社會的今天，不斷強化學習意識，真正把學習當作一種工作責任、一種精神追求，做一個愛學習、會學習的人。

以上是我近期的思想匯報，希望黨組織及時給予我批評指導，我會虛心接受意見，不斷改正缺點和不足，從思想上、行動上做一個合格的共產黨員。請黨組織在實踐中考驗我！

此致

敬禮！

思想報告四百字 篇7

在開學初，在園教科室帶領下，全體我們全體教師共同學習了《陶行知的教育思想》，使我感觸頗深：

一、“生活即教育，社會即學校”。

讓我印象最深的是“生活即教育”，他是陶行知生活教育理論的核心。陶行知指出：生活教育就是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。"既然生活教育是人類社會原來就有的，那么是生活便是教育，所謂"過什么生活便是受什么教育；過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育"。所以在日常生活中，我們處處要做好孩子的榜樣，以身作則，身教勝于言教。

二、教育藝術的核心是師愛

特別是我們這些幼兒園的教師，那就要給孩子更多的愛，師愛是一種含有友情、滲透母愛而又高于母愛的情感，只有把孩子當作朋友、當作自己的孩子一樣去關心愛護他們、尊重信任他們、理解寬容他們，才能贏得學生的心、家長的心?，F實中我們需要警惕許多教育失敗之例也正是在愛的名義下產生的。有許多教師與家長可以說是全心全意地在“愛”著孩子，但孩子卻要努力拒絕或擺脫這種“愛”，原因就在于教師與家長是將自己的意愿強加在孩子身上，或者強迫孩子接受自己的關懷。這種“關懷強迫癥”讓愛成了負擔。而真愛，對孩子來說，是尊重其人格，滿足其需要，引導其發展，而不求私欲之利的理智的'愛。

愛在我們的生活中無處不在，這樣才會覺得生活和工作的美好，才能更好地做好我們的教學工作。我相信每一位老師都會愛自己的學生，每一位老師都希望自己的學生有出息，那就讓我們的愛化作一份動力，好好工作！

思想報告四百字 篇8

中國一改貧窮落后的面貌，一躍成為世界大國、科技強國，離不開每個中國人的努力和付出。當我讀了《科技托起強國夢》這本書后，不但深刻地認識到什么是中國力量，更有了許多不一樣的收獲和感悟。

我很喜歡數學，所以在書中我最敬佩的人是吳文俊。他是一位科學家，也是一位著名的數學家。1940年大學畢業后，他走上了研究數學的道路；1947年，赴法國留學后，他開始在國際數學界嶄露頭角；1951年學成回國后，年僅33歲的他就擔任中國科學院數學所副所長……看著他的履歷，我的內心肅然起敬。

吳文俊是個單純的人。當有人問他當初為什么要回國，而不繼續在國外深造時，他從容地說：“學成歸國，這是天經地義的.事情，大家都是這樣子。你問我什么原因，我說不出來?！彼褪沁@樣一個對祖國、對學術研究有著深深熱愛的天真單純的人。這也正是我敬佩他的原因。

2001年，82歲高齡的吳文俊與袁隆平一起，獲得首屆國家最高科學技術獎。為了表彰他對人工智能領域的貢獻，國家把人工智能領域的最高獎項命名為“吳文俊獎”。作為我國最具國際影響力的數學家之一，吳文俊帶領、引導中國數學、中國數學家走向世界，書寫傳奇人生。

向優秀看齊，向榜樣學習。以后，我要好好學習，認真學習科學文化知識，長大后為“科技強國”貢獻力量。

思想報告四百字 篇9

我一看到這個書名，就已經深深的吸引了我。

看到這個書名我就知道，肯定是關于國家歷史以來的發展過程、經歷。在這本書中我知道了很多為了祖國或者是追求夢想、努力追求，取得成功的人。這本書共有五章，每章20頁。每章都代表著各種不同的含義。

其實呢！讀這本書最適合的階段大概就是小學階段。因為這本書的整體含意就是那些人為了什么而努力，就因為努力取得了成功、勝利?？萍荚诎l展，我們在成長，我們就是接手科技發展的人。所以我們要好好學習，去接手科技的發展、在進一步的.深入發展。要像書里寫的一樣：從無到有，從有到優，從優到精。創造或發展每一樣都需要堅持，不是隨意地就可以創造出來。都需要一股堅持不懈、勇往直前的精神。但是你又要在堅持不懈、勇往直前的精神、基礎上又必須要上心，認真才能取到一個完美、精彩的結果。就像有一句話說的：只要肯付出，就一定會有收獲。如果不付出，不一定會有收獲。

我讀了這本書后，對我最大的感觸就是：不努力就沒有收獲，有時就算你努力了也是沒有收獲的，因為你不注重細節而倒置的一種結果，你拿出多少努力，就會有多少收獲。但你不付出必定沒有收獲。所以做什么事情不但要有速度，還要效率。做什么都要開動腦筋仔細想。

思想報告四百字 篇10

我們的祖國地大物博、歷史悠久，我們的民族傳統文化就像一座巨大的寶庫，有：臉譜、剪紙、中國結、刺繡、人偶、武術……

我們的傳統文化節日相當豐富，其中春節是我國的.第一大傳統節日，每年到了臘月二十三，也就是俗稱小年以后，年味越來越濃，人們都忙著買年貨，大街上都洋溢著熱鬧喜慶的節日氣氛。到了臘月三十日，也就是大年三十，人們都在貼對聯、門神和福字，福字都要倒著貼，意思就是幸福到了我們身邊。這一天出門在外的人們，都要趕回家和家人團聚在一起，吃團圓飯，當然飯桌上最不可少的是餃子，如果沒有了餃子，這一天都不快樂。人們在一起一邊吃著豐盛的年夜飯，一邊欣賞著春節聯歡晚會，又說又笑，臉上洋溢著開心的笑容。在除夕之夜，我們要熬夜等待著新年鐘聲敲響。到了五、四、三、二、一、“當”的那一刻，人們要放鞭炮、放煙花，來慶賀新的一年來了。為什么要放鞭炮呢？這里有一個關于“年”的傳說，放鞭炮可以嚇走“年”。放煙花是每個人都希望生活像煙花一樣絢麗多彩。

第二天一大早，人們早早地起了床，吃完早飯，就回老家，要給長輩拜年，收壓歲錢，這也是小朋友最喜歡的一件事。到了大年初二，人們就要走親訪友，直到正月十五，人們要看舞獅舞龍，也就預示著年要過完了。

這就是我們的傳統節日和傳統文化。

思想報告四百字 篇11

科技是國家發展的重要支撐，培養科技人才成為了建設科技強國的迫切需求。為了提高我國科技水平，我有幸參加了一次科技強國培訓。在培訓過程中，我深深感受到了科技教育的重要性，并獲得了一些寶貴的心得體會。

首先，要成為科技強國，培養創新能力至關重要。在培訓中，我們參觀了許多科技企業和研究機構，深入了解了他們的創新理念和實踐。我發現，創新不僅僅是在實驗室里進行科研，更要在實際生活中發現問題，并尋求解決方案。這種創新意識和能力可以通過科技教育培訓進行有效的培養，因此我們應該加大對科技教育的投入，為更多人提供創新的平臺和機會。

其次，科技強國的培訓需要注重技術實踐能力的培養。在培訓過程中，我們不僅學習了理論知識，還進行了大量實踐操作。我發現，僅僅掌握理論知識是遠遠不夠的，只有通過實際操作，才能真正學會運用科技知識解決問題。因此，在科技教育中，要加強實際操作的環節，讓學生親自動手實踐，培養他們的技術實踐能力。只有這樣，才能更好地培養出高水平的科技人才，為國家的科技發展做出貢獻。

第三，要培養科技人才，需要注重團隊合作能力的培養?？萍佳芯客枰粋€團隊的協作，而不是一個人的能力。在培訓中，我們有機會參加了一些小組討論和合作項目，在這個過程中，我學到了如何與他人合作，如何充分發揮每個人的優勢。團隊合作能力是培養科技人才的重要組成部分，應該在科技教育中注重培養，包括鼓勵學生參與合作項目，注重培養學生的'溝通和合作能力。

第四，科技強國的培訓要注重實際應用能力的培養?？萍佳芯坎粌H僅是為了追求新技術和新發現，更是為了解決現實問題，為社會帶來切實的效益。在培訓中，我們有幸參觀了一家科技企業，了解了他們的產品和服務是如何應用于實際生活中的。這讓我意識到，科技人才的培養不僅要有理論基礎和研究能力，還要注重實際應用能力的培養，讓科技創新真正造福于社會。

最后，科技強國的培訓要注重培養科技道德和社會責任感?？萍嫉陌l展不應只追求技術進步，還要注重倫理和社會責任。在培訓中，我們就討論了一些科技倫理問題，并提出了一些解決方案。這讓我意識到，科技人才應該具備良好的道德素養和社會責任感，不能因為技術進步而忽視倫理和社會影響。因此，在科技教育中，要加強對科技道德和社會責任的教育，培養科技人才的全面素質。

總之，科技強國培訓讓我深刻認識到了科技教育的重要性，并獲得了許多寶貴的心得體會。我們應該重視科技教育，并注重培養創新能力、技術實踐能力、團隊合作能力、實際應用能力以及科技道德和社會責任感。只有這樣，我們才能真正培養出優秀的科技人才，為建設科技強國做出貢獻。

思想報告四百字 篇12

我國是一個有著豐富文化底蘊的國家，其中也不乏有很多的傳統節日，如春節、元宵節、清明節、中秋節……今天我就給大家說說端午節。

為什么端午節會在每年的陰歷五月初五過呢?那是因為我國古代偉大的政治家、思想家屈原在這一天遭人迫害，被迫投江而死，人們為了紀念他，就將他投江死亡的這日定為“端午日”。

在我國，端午節這天有很多的民間習俗，包粽子是大家最喜歡的習俗，這天，一家人會圍坐在一起包粽子，有說有笑，其樂融融，粽子熟了，

大家又會坐在一起吃粽子，香噴美味的'粽子香飄滿了屋;賽龍舟也是我國端午節傳統的節目，親朋好友相伴而行，到江邊觀看龍舟比賽，看，一艘龍舟快速的駛過來了，激起了江邊觀賽人的熱情，大家為它鼓掌加油。

在我的家鄉，每到端午節，每家每戶還會準備一些艾草，插在大門和窗戶上，我問奶奶“為什么要在門上插草呢?”奶奶說“這是咱這的習俗，插上艾草，蚊蟲蛇蟻就會遠離咱家，讓咱家人都健健康康的。

家里有小孩的，還會給小孩的衣服上掛上做的“五毒葫蘆”，祈求保佑孩子健康。

這些雖然只是一些習俗，但卻在我們家鄉形成了一種文化。

端午節雖然只是眾多節日中的一個，卻給我們帶來了歡樂，也讓我增長了知識，愿端午節的傳統文化能夠繼續傳承。